天下為公 世界大同 》禮記禮運大同篇 烏托邦理想國 基礎四要件關鍵三要素

天下為公 世界大同

禮記禮運大同篇 烏托邦理想國 基礎四要件關鍵三要素

天下為公 世界大同出自於禮記禮運大同篇,詳細內容請見下列,這只是原文的節列。在下面的節略中,天下為公四字在大同篇有完整出現,世界大同只出現大同兩字,但是以前面的狀態述說來表述社會世界,藉以銜接大同並呼應天下為公。

禮運大同篇

大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者,皆有所養;男有分,女有歸。貨,惡其棄於地也,不必藏於己;力,惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂「大同」。

烏托邦是出自於托馬斯·摩爾一書中虛構位於大西洋上的一個小島,島上的國家擁有完美的社會、政治和法制體系,烏托邦也有稱之為理想鄉,理想的世界,而烏托邦這個理念又和柏拉圖的理想國有些聯繫。以上禮記禮運大同和烏托邦詳細內容請網友自行網路爬文。


天下為公世界大同 YouTube

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天下為公 世界大同

孔子在禮記禮運大同篇喟嘆在夏商周三朝的六賢君明王時代自己未能親身經歷,而孔子以自己的想法來闡述當時的情境,於是有了上列文字的說詞,有此可見這個天下為公世界大同的真實狀況並不一定是真的,和烏托邦的虛擬有點類似,同時孔子也對當代的國家社會情形做了一些天下為私的批判。

由此可見;上古至今,人類真實生活當中並沒有真正出現天下為公 世界大同的時代,但也不表示未來不會有這樣的真實國度出現,只不過相對古時民風純樸,人心良善的現代世界,可想而知要達成這理想國桃花源實境,困難度相對是高很多的。

今天這篇文章是紫微君對這 天下為公世界大同 的一個基本表述,這一個理念也是紫微君想要完成建立的真實國境,要達到這個境界需要很多相關細節步驟來逐步達成,這就像拼圖一樣,需要時間,也需要方法,而紫微君對此一一成竹在胸,綱領、計畫、步驟、細節…等等,都有一系列的精心規劃。

紫微君說;現今人心不古,無德無道無禮無恥,如果想達成這真實烏托邦世界,次第是必須建立:

首以合理法治以懍人 次施霹靂手段以懾人

三佐道德禮教以育人 後繼歲月洗滌以矯人

這樣四個基礎基本要件俱足才可以跨進天下為公世界大同的領域門檻。

紫微君指出;只要單個國度可以達到,那麼擴而展之,全世界國家就一樣可以同樣達到,而不論是單個國度或全球國家在完成上面所說的基礎四要件建構之後,另外需要三個關鍵因素來內部洗條,從而才有辦法來外部影響改變全球。

這個天下為公 世界大同的關鍵三要素,是三個概念的落實呈現,這三個概念可以用任何相關的字詞來形容,表達、甚至美化,但是都不能剝離這關鍵三要素的核心概念範圍,那這個關鍵三要素概念是什麼?紫微君說這三個關鍵三要素可以用非常簡單的俗話、字詞來形容核心精髓:

第一個是各人自掃門前雪

第二個是要管家人瓦上霜

第三個是彼此間互相尊重

掌握這三要素由內實現至外擴展,就可以達到這理想完美的理想國境。

各人自掃門前雪

這句俗語下一句是莫管他人瓦上霜,意思是相同的,這出自很多古書都有提到,這個語意乍看和一般人的觀點是屬於自私自利的,但是這樣的看法基本上是有偏差的。各人自掃門前雪也是一句正面的詞句語意,這個和小我修身是對應的,和自我私德是一體的,每個人在道德倫理領域做好自己的規範,在法治範疇嚴持遵守,那麼本身就不會做出對自己、家人、群體、社會、國家有害的事情,當每個人都能做到這樣的各人自掃門前雪,那麼天下為公世界大同的基礎就完備了。

要管家人瓦上霜

這一句是莫管他人瓦上霜改寫,當自己完備了自掃門前雪,接下來就要教育影響自己的家人一樣來實現完備各人自掃門前雪,完備的父或母互相影響,接著教導教育兒女來達到,達到的夫或妻相互影響,從而教育教養子女來完備,這是很容易就可以做到的,同樣的這樣一來這個家庭所有成員,就不會做出傷天害理違法亂紀的事情,也就從自己的個人修身完善進而全家人齊家完善,當這個社會每個家庭都可以完善,那麼這國家天下為公世界大同的架構就完善了。

彼此間互相尊重

這一個概念分為兩個層次;一個是延續上一個概念,當一個家庭完善了,那麼接下來要審時度勢來要管他人瓦上霜,在自己的親戚朋友圈裏面審時度勢來將這第一個概念擴展影響,讓親戚朋友可以自掃門前雪,於是又進一步要親朋管家人瓦上霜,這樣就可以加速這個理想國境的時程,但是如果審時度勢認為無法擴展影響,這時就要回到各人自掃門前雪、莫管他人瓦上霜的步驟。

於是在這樣的情境之下,不管這親戚朋友言行舉止是好是壞,都要秉持尊重的概念,好的言行舉止是彼此尊重,壞的言行舉止是已經自掃和要管程度的單方尊重,不尊重硬要干涉就有是非產生,而且壞的也是不可能懂得尊重,那就讓這壞的讓基礎四要件來處理。

另一個層次是在國家層面上;已經完善完備的國家,基本是自己的國境就是天下為公世界大同的境地,那麼這時如果是世界上強盛的國家,就可以試著用上一個思維模式來影響其他國家,但是如果其他國家不接受,同樣的要尊重,至於小國沒有具備對其他國家的影響力,這時就更要尊重他國的一切作為。

就在這樣的基礎四要件管理,關鍵三要素進程擴展,那麼這個自古以來的天下為公世界大同概念理想就得以實現,這用簡易白話說起來是很輕鬆,但是實際執行起來真的需要時間來逐步推動,紫微君正主經緯國家,治理天下的胸中藏鋒真是不同凡響!幾乎是現在存在世間上的任何問題,紫微君都有方法解決,還沒發現或出現的疑難雜症,只要一了解過程始末,解決方法就應運而生,真的是不讓人佩服的四體投地!

今日這篇;天下為公 世界大同》禮記禮運大同篇 烏托邦理想國 基礎四要件關鍵三要素文章,本站用了很容易了解的詞句和白話來闡明述說,相信網友基本上都會有一個概念,也有收穫,這和修身、齊家、治國、平天下的理念也是相應契合的,今日這篇文章發表適逢中華民國109年元旦,本站特別在此祝福網友大家新年快樂!



天下为公 世界大同

礼记礼运大同篇 乌托邦理想国 基础四要件关键三要素

天下为公 世界大同出自于礼记礼运大同篇,详细内容请见下列,这只是原文的节列。在下面的节略中,天下为公四字在大同篇有完整出现,世界大同只出现大同两字,但是以前面的状态述说来表述社会世界,借以衔接大同并呼应天下为公。

礼运大同篇

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓「大同」。

乌托邦是出自于托马斯·摩尔一书中虚构位于大西洋上的一个小岛,岛上的国家拥有完美的社会、政治和法制体系,乌托邦也有称之为理想乡,理想的世界,而乌托邦这个理念又和柏拉图的理想国有些联系。以上礼记礼运大同和乌托邦详细内容请网友自行网路爬文。

天下为公 世界大同

孔子在礼记礼运大同篇喟叹在夏商周三朝的六贤君明王时代自己未能亲身经历,而孔子以自己的想法来阐述当时的情境,于是有了上列文字的说词,有此可见这个天下为公世界大同的真实状况并不一定是真的,和乌托邦的虚拟有点类似,同时孔子也对当代的国家社会情形做了一些天下为私的批判。

由此可见;上古至今,人类真实生活当中并没有真正出现天下为公世界大同的时代,但也不表示未来不会有这样的真实国度出现,只不过相对古时民风纯朴,人心良善的现代世界,可想而知要达成这理想国桃花源实境,困难度相对是高很多的。

今天这篇文章是紫微君对这天下为公世界大同的一个基本表述,这一个理念也是紫微君想要完成建立的真实国境,要达到这个境界需要很多相关细节步骤来逐步达成,这就像拼图一样,需要时间,也需要方法,而紫微君对此一一成竹在胸,纲领、计画、步骤、细节…等等,都有一系列的精心规划。

紫微君说;现今人心不古,无德无道无礼无耻,如果想达成这真实乌托邦世界,次第是必须建立:

首以合理法治以懔人 次施霹雳手段以慑人

三佐道德礼教以育人 后继岁月洗涤以矫人

这样四个基础基本要件俱足才可以跨进天下为公世界大同的领域门槛。

紫微君指出;只要单个国度可以达到,那么扩而展之,全世界国家就一样可以同样达到,而不论是单个国度或全球国家在完成上面所说的基础四要件建构之后,另外需要三个关键因素来内部洗条,从而才有办法来外部影响改变全球。

这个天下为公世界大同的关键三要素,是三个概念的落实呈现,这三个概念可以用任何相关的字词来形容,表达、甚至美化,但是都不能剥离这关键三要素的核心概念范围,那这个关键三要素概念是什么?紫微君说这三个关键三要素可以用非常简单的俗话、字词来形容核心精髓:

第一个是各人自扫门前雪

第二个是要管家人瓦上霜

第三个是彼此間互相尊重

掌握这三要素由内实现至外扩展,就可以达到这理想完美的理想国境。

各人自扫门前雪

这句俗语下一句是莫管他人瓦上霜,意思是相同的,这出自很多古书都有提到,这个语意乍看和一般人的观点是属于自私自利的,但是这样的看法基本上是有偏差的。各人自扫门前雪也是一句正面的词句语意,这个和小我修身是对应的,和自我私德是一体的,每个人在道德伦理领域做好自己的规范,在法治范畴严持遵守,那么本身就不会做出对自己、家人、群体、社会、国家有害的事情,当每个人都能做到这样的各人自扫门前雪,那么天下为公世界大同的基础就完备了。

要管家人瓦上霜

这一句是莫管他人瓦上霜改写,当自己完备了自扫门前雪,接下来就要教育影响自己的家人一样来实现完备各人自扫门前雪,完备的父或母互相影响,接着教导教育儿女来达到,达到的夫或妻相互影响,从而教育教养子女来完备,这是很容易就可以做到的,同样的这样一来这个家庭所有成员,就不会做出伤天害理违法乱纪的事情,也就从自己的个人修身完善进而全家人齐家完善,当这个社会每个家庭都可以完善,那么这国家天下为公世界大同的架构就完善了。

彼此間互相尊重

这一个概念分为两​​个层次;一个是延续上一个概念,当一个家庭完善了,那么接下来要审时度势来要管他人瓦上霜,在自己的亲戚朋友圈里面审时度势来将这第一个概念扩展影响,让亲戚朋友可以自扫门前雪,于是又进一步要亲朋管家人瓦上霜,这样就可以加速这个理想国境的时程,但是如果审时度势认为无法扩展影响,这时就要回到各人自扫门前雪、莫管他人瓦上霜的步骤。

于是在这样的情境之下,不管这亲戚朋友言行举止是好是坏,都要秉持尊重的概念,好的言行举止是彼此尊重,坏的言行举止是已经自扫和要管程度的单方尊重,不尊重硬要干涉就有是非产生,而且坏的也是不可能懂得尊重,那就让这坏的让基础四要件来处理。

另一个层次是在国家层面上;已经完善完备的国家,基本是自己的国境就是天下为公世界大同的境地,那么这时如果是世界上强盛的国家,就可以试着用上一个思维模式来影响其他国家,但是如果其他国家不接受,同样的要尊重,至于小国没有具备对其他国家的影响力,这时就更要尊重他国的一切作为。

就在这样的基础四要件管理,关键三要素进程扩展,那么这个自古以来的天下为公世界大同概念理想就得以实现,这用简易白话说起来是很轻松,但是实际执行起来真的需要时间来逐步推动,紫微君正主经纬国家,治理天下的胸中藏锋真是不同凡响!几乎是现在存在世间上的任何问题,紫微君都有方法解决,还没发现或出现的疑难杂症,只要一了解过程始末,解决方法就应运而生,真的是不让人佩服的四体投地!

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