天台步虛預言詩 》真偽時序結構手法初解 步虛大師預言詩乩文正解 (2)

天台步虛預言詩

真偽時序結構手法初解 步虛大師預言詩乩文正解 (2)

天台步虛預言詩 之真偽、時序、結構和手法初解是今日文章的重點,並將在文末為親們解說步虛大師的預言前文,這天台步虛的預言詩,我們前一篇文章有說過,這是一篇乩鑾文預言,在坊間也已經有非常多的人解說,或許有人會疑問這預言不是已經被解的很多了,還有解說的價值嗎?其實咱們要重新解說這預言有兩個目的。

一個是親們認為已經被解的很清楚了,但是在咱們的眼裡是解的太草率馬虎,隔鞋搔癢,搔不到癢處,棒打樹頭,沒有痛處,那就別說是如何誤了步虛大師的苦心,這歸根究底就是不懂這預言整個模式,所以解的哩哩落落亂解一通,尤其是那在所有中國著名預言中連個都不是的李輪子和其法輪功!簡直就是秀下限!還沒有底限!

再來就是咱們要藉解說這篇天台步虛預言詩,讓親們看看;什麼才是真正在解預言,不是依個人自己喜好或意識心隨便亂解一通,進而藉由這解說證明咱們的推背圖解說,肯定也是不同凡響,吊打現在所有解說推背圖者,更證明咱們掌握到這紫微聖人的獨特標記確實有據,各位親們,這系列解說文章可以號稱是這天台步虛預言詩的解說經典傳世頌揚典範,如果親們看過之後也是這樣認為,要記得大力推薦分享喔,不然就是小氣巴啦鬼!

天台步虛預言詩

今日文章依標題順序,咱們依次來解說這天台步虛預言詩的真假、預言時序、整個預言的結構和預言使用的手法,文章字句如果用特別顏色標記,就是咱們的獨家解法,也就是常說的千百年第一解,但是這預言只有百年而已,所以就稱百年來第一解,首先就來看這預言的真假:

天台步虛預言詩

坊間有人說這預言是後人假造的,應該是在民國時期所為,所以才會這麼準,如果用這樣的概念來說,那麼推背圖也是清朝人偽造的囉,所以清朝之前的預言都那麼準…這個天台步虛預言詩依咱們看到的最早解說版本是宣化渡輪法師在1990年在歐洲解說的,也就是在民國79年,可能還有更早,就以這個時間點來看,這個預言後於這時間點的預言也實現了,其次這宣化渡輪法師據說是修為很有成就的法師,就是人們常說的具備什麼通的,所以法師顯然是有看出一點什麼來了,才單單解說這個預言,因此咱們是認為這預言應該不是偽造的,真的是來乩來鑾的,這後續文章還會說。

天台步虛預言詩時序

這篇預言的時序是從清朝光緒末年一直預言到中華建國、日本侵略、國共相爭、中共建國…到現在,也就是說這預言可以說是已經都完成實現了,容有差池也是不多,此預言一開始先談清光緒的目的就是在為這預言定位時序,所有預言時序一定要先定位,不然沒法解,不過預言剛出現時,老實說也沒幾人懂預言在說什麼?當然時序也抓不準,一定要等到預言中的一部分實現了,才有辦法抓準時序,好比親們現在剛好是清光緒末年時代,這預言出現了,有人會知道是在說什麼嗎?應該是沒有,要等到這清朝亡在宣統登基3年後,這時第一節預言實現了,才會知道這節預言在說什麼,進而探究知道第二節預言,當然也沒法知道第三節預言在說什麼?接著每節預言一直實現,那後續發展就接續鋪陳開來,最後預言整個就清楚明白了,這裡又回到咱們常說的,解過去式預言很簡單,沒啥本領,解未來式預言就不簡單,要真本事!

天台步虛預言詩結構

這首預言詩的結構,共有一個前言,也叫做引子,旨在介紹這預言的源起來龍去脈,一個結語做預言的總結,預言本身有12節預言,共分為4個段落,也就是1~3節、4~6節、7~9節和10~12節,這4個段落預言很有秩序,在每一段落預言先預言兩個大方向趨勢,緊接以3的倍數;3、6、9、12節預言一個特殊人事,沒有例外,再來這3、6、9、12的預言格式是4字句和其他的預言7字句都不一樣,第一段1、2節預言清滅和中華建國,第3節預言袁世凱,第二段4、5節預言北伐和抗戰,第6節預言西安事件,第三段7、8節預言日本投降和中共建朝,第9節預言毛朱周和823砲戰事件,第四段10、11節預言蓋棺總結,第12節預言有聖人出,以上就是這預言詩的完整結構。

天台步虛預言詩手法

每個預言都會運用到各種隱晦的技巧手法來隱藏重點,這首預言詩也不例外,在這首當中有幾個預言方式,一個是用12生肖來預言年份,一個是數字來安排定位時間,一個是前節有些預言當作後節的引子,這方式也用了不少,一個是大量使用反面語法,部分類似倒裝句,這一點在其他預言也是有見到,但是卻沒有這首預言來得多,這是這首預言詩很特殊的地方,這反面語法我們用一個例子來解釋,譬如咱們網站上常常用調侃的語氣提到弱智、二愣子,這個用法就是正面語法,有時會用天才這個字詞,這個用法就是反面語法,意思同樣是弱智、二愣子,但是換一個反諷的說法,這就是一般人常說的說反話,接下來咱們開始來對這首預言詩的引子作解說,這前言是這樣說的:


步虛大師預言詩

前言

昔因隋亂採菩提 誤入天台石寶西

朝飲流霞且止渴 夜餐玉露略充飢

面壁九年垂大道 指彈十代換新儀

欲我闢途途誤我 天機難洩洩禪機


天台步虛預言詩的前言解說以宣化法師解的較為貼近,其他後續的很多都是照抄這個解說版本,以下咱們來潤飾一下:

昔因隋亂採菩提

相傳天台步虛大師是隋朝的一位將軍,因感於隋末動亂,所以就剃度出家修行去了,出家修行做什麼?就是要開悟證得自性菩提,所以說 : 昔因隋亂採菩提。

誤入天台石寶西

為了修行總是要找個地方修道,找啊找地就迷失路徑,誤入到天台山石寶西這個資源匱乏的地方,於是;出家人嘛,隨遇而安,只得住下安心辦道,找一個石洞開始修行。

朝飲流霞且止渴

因為走錯路徑,誤入這個前不著村後不著店,沒有人煙資源匱乏的地方,當然就沒有資糧,也沒有信徒民眾供養可以維生,所以一遇上口渴的時候就飲用一些山澗溪水來止渴。

夜餐玉露略充飢

如果肚子餓了呢;就採一些植物果實來充飢,騙騙肚子,這有一點像廣欽老和尚當初上山修行的情境,吃地瓜止餓,吃一半,剩下一半再種到土裡,然後繼續打坐修行。

面壁九年垂大道

就這樣的日復一日面壁打坐參禪,經過了九年的光景,終於證得般若自我本性開悟得道,這面壁情境又像達摩祖師了。

指彈十代換新儀

一直到你們現在祈請我來為大家指點迷津,時間匆匆,彈指之間從隋朝到現在已經過了十個朝代(唐、五代、宋、元、明、清),又到了一個新朝代開始的時候。

欲我闢途途誤我

你們希望我來為大家就未來的情勢發展指引一條明路,但是這個就像我當初誤如石寶西一般,認為是對的道路,但是卻是錯誤的路徑還誤了我的修行。

天機難洩洩禪機

這天機雖然我已經證道可以窺得,不過這天機是很難且不允許洩露的,但是因為你們的誠心祈請,而且我也來了,那我就不明講,用禪宗參禪機鋒的方式洩露一些天機,你們就各自參解吧。


天台步虚预言诗

真伪时序结构手法初解 步虚大师预言诗乩文正解 (2)

天台步虚预言诗 之真伪、时序、结构和手法初解是今日文章的重点,并将在文末为亲们解说步虚大师的预言前文,这天台步虚的预言诗,我们前一篇文章有说过,这是一篇乩銮文预言,在坊间也已经有非常多的人解说,或许有人会疑问这预言不是已经被解的很多了,还有解说的价值吗?其实咱们要重新解说这预言有两个目的。

一个是亲们认为已经被解的很清楚了,但是在咱们的眼里是解的太草率马虎,隔鞋搔痒,搔不到痒处,棒打树头,没有痛处,那就别说是如何误了步虚大师的苦心,这归根究底就是不懂这预言整个模式,所以解的哩哩落落乱解一通,尤其是那在所有中国著名预言中连个都不是的李轮子和其法轮功!简直就是秀下限!还没有底限!

再来就是咱们要藉解说这篇天台步虚预言诗,让亲们看看;什么才是真正在解预言,不是依个人自己喜好或意识心随便乱解一通,进而藉由这解说证明咱们的推背图解说,肯定也是不同凡响,吊打现在所有解说推背图者,更证明咱们掌握到这紫微圣人的独特标记确实有据,各位亲们,这系列解说文章可以号称是这天台步虚预言诗的解说经典传世颂扬典范,如果亲们看过之后也是这样认为,要记得大力推荐分享喔,不然就是小气巴啦鬼!

今日文章依标题顺序,咱们依次来解说这天台步虚预言诗的真假、预言时序、整个预言的结构和预言使用的手法,文章字句如果用特别颜色标记,就是咱们的独家解法,也就是常说的千百年第一解,但是这预言只有百年而已,所以就称百年来第一解,首先就来看这预言的真假:

天台步虚预言诗

坊间有人说这预言是后人假造的,应该是在民国时期所为,所以才会这么准,如果用这样的概念来说,那么推背图也是清朝人伪造的啰,所以清朝之前的预言都那么准…这个天台步虚预言诗依咱们看到的最早解说版本是宣化渡轮法师在1990年在欧洲解说的,也就是在民国79年,可能还有更早,就以这个时间点来看,这个预言后于这时间点的预言也实现了,其次这宣化渡轮法师据说是修为很有成就的法师,就是人们常说的具备什么通的,所以法师显然是有看出一点什么来了,才单单解说这个预言,因此咱们是认为这预言应该不是伪造的,真的是来乩来銮的,这后续文章还会说。

天台步虚预言诗时序

这篇预言的时序是从清朝光绪末年一直预言到中华建国、日本侵略、国共相争、中共建国…到现在,也就是说这预言可以说是已经都完成实现了,容有差池也是不多,此预言一开始先谈清光绪的目的就是在为这预言定位时序,所有预言时序一定要先定位,不然没法解,不过预言刚出现时,老实说也没几人懂预言在说什么?当然时序也抓不准,一定要等到预言中的一部分实现了,才有办法抓准时序,好比亲们现在刚好是清光绪末年时代,这预言出现了,有人会知道是在说什么吗?应该是没有,要等到这清朝亡在宣统登基3年后,这时第一节预言实现了,才会知道这节预言在说什么,进而探究知道第二节预言,当然也没法知道第三节预言在说什么?接着每节预言一直实现,那后续发展就接续铺陈开来,最后预言整个就清楚明白了,这里又回到咱们常说的,解过去式预言很简单,没啥本领,解未来式预言就不简单,要真本事!

天台步虚预言诗结构

这首预言诗的结构,共有一个前言,也叫做引子,旨在介绍这预言的源起来龙去脉,一个结语做预言的总结,预言本身有12节预言,共分为4个段落,也就是1~3节、4~6节、7~9节和10~12节,这4个段落预言很有秩序,在每一段落预言先预言两个大方向趋势,紧接以3的倍数;3、6、9、12节预言一个特殊人事,没有例外,再来这3、6、9、12的预言格式是4字句和其他的预言7字句都不一样,第一段1、2节预言清灭和中华建国,第3节预言袁世凯,第二段4、5节预言北伐和抗战,第6节预言西安事件,第三段7、8节预言日本投降和中共建朝,第9节预言毛朱周和823炮战事件,第四段10、11节预言盖棺总结,第12节预言有圣人出,以上就是这预言诗的完整结构。

天台步虚预言诗手法

每个预言都会运用到各种隐晦的技巧手法来隐藏重点,这首预言诗也不例外,在这首当中有几个预言方式,一个是用12生肖来预言年份,一个是数字来安排定位时间,一个是前节有些预言当作后节的引子,这方式也用了不少,一个是大量使用反面语法,部分类似倒装句,这一点在其他预言也是有见到,但是却没有这首预言来得多,这是这首预言诗很特殊的地方,这反面语法我们用一个例子来解释,譬如咱们网站上常常用调侃的语气提到弱智、二愣子,这个用法就是正面语法,有时会用天才这个字词,这个用法就是反面语法,意思同样是弱智、二愣子,但是换一个反讽的说法,这就是一般人常说的说反话,接下来咱们开始来对这首预言诗的引子作解说,这前言是这样说的:


步虚大师预言诗

前言

昔因隋乱采菩提 误入天台石宝西

朝饮流霞且止渴 夜餐玉露略充饥

面壁九年垂大道 指弹十代换新仪

欲我辟途途误我 天机难泄泄禅机


天台步虚预言诗的前言解说以宣化法师解的较为贴近,其他后续的很多都是照抄这个解说版本,以下咱们来润饰一下:

昔因隋乱采菩提

相传天台步虚大师是隋朝的一位将军,因感于隋末动乱,所以就剃度出家修行去了,出家修行做什么?就是要开悟证得自性菩提,所以说 : 昔因隋乱采菩提。

误入天台石宝西

为了修行总是要找个地方修道,找啊找地就迷失路径,误入到天台山石宝西这个资源匮乏的地方,于是;出家人嘛,随遇而安,只得住下安心办道,找一个石洞开始修行。

朝饮流霞且止渴

因为走错路径,误入这个前不着村后不着店,没有人烟资源匮乏的地方,当然就没有资粮,也没有信徒民众供养可以维生,所以一遇上口渴的时候就饮用一些山涧溪水来止渴。

夜餐玉露略充饥

如果肚子饿了呢;就采一些植物果实来充饥,骗骗肚子,这有一点像广钦老和尚当初上山修行的情境,吃地瓜止饿,吃一半,剩下一半再种到土里,然后继续打坐修行。

面壁九年垂大道

就这样的日复一日面壁打坐参禅,经过了九年的光景,终于证得般若自我本性开悟得道,这面壁情境又像达摩祖师了。

指弹十代换新仪

一直到你们现在祈请我来为大家指点迷津 时间匆匆 弹指之间从隋朝到现在已经过了十个朝代(唐 五代 宋 元 明 清) 又到了一个新朝代开始的时候.

欲我辟途途误我

你们希望我来为大家就未来的情势发展指引一条明路 但是这个就像我当初误如石宝西一般 认为是对的道路 但是却是错误的路径还误了我的修行.

天机难泄泄禅机

这天机虽然我已经证道可以窥得 不过这天机是很难且不允许泄露的 但是因为你们的诚心祈请 而且我也来了 那我就不明讲 用禅宗参禅机锋的方式泄露一些天机 你们就各自参解吧.