燒餅歌》劉伯溫預言聖君聖人出現

王陽明

燒餅歌》劉伯溫預言聖君聖人出現

中國古代流傳下來的著名預言當中,明朝國師劉伯溫一人就傳下來兩首,一首是今日所要談的[燒餅歌],另外一首就是民國初期的[金陵塔碑文],而[金陵塔碑文]當中找不到相關於{紫薇聖人}的字跡,但是在[燒餅歌]預言中,卻出現至今最多次的敘述:

四大八方有文星,品物咸亨一樣形,琴瑟和諧成古道,左中興帝右中興,

五百年間出聖君,周流天下賢良輔,氣運南方出將臣,聖人能化亂淵源,

我們姑且不論這些古時預言的真實性,而僅在尋找{紫薇聖人}的蹤跡時,間或發現到些許趣味,因為這些個預言很奇妙的都有一些關連性,時間軌跡趨近一致,人物描述幾乎雷同,事件敘說發生類似,於是我們就可推論以下3種狀況:

第一就是如果這些預言都是真的,那麼這{紫薇聖人}就鐵定是真的,第二就是先出現的預言是真的或假的,後面預言是跟著先出現的預言來編造或者是真的,於是這{紫薇聖人}就可能半真半假,第三就是先出現的預言是假的,後面預言是跟著先出現的預言來編造的,於是這{紫薇聖人}就是假的居多。

上面的預言中出現了聖君和聖人的描述,這個說法和之前的:[推背圖]、[諸葛武侯乩文]、[馬前課]中的預言一致,而且也是第2個提到2次的預言,因此就有4篇預言提到這位聖人,這個比例說起來蠻高的,而時間序上也很符合,這是在明太祖朱元璋問國師劉基,胡人亡了沒?問題之後,國師劉基所回答的預言,而胡人就是清朝,所以這段預言是在說接續清朝之後的中華民國時期以後的事,因此時間點也吻合。

老實說我們現代人對所謂的聖王也好,聖君也可、聖人也行,真的是一點概念也沒有,全都是教科書上的人物,堯、舜、孔、孟…完全沒有經歷過,也絲毫沒有情感連結,因為年代相去太久遠,也無從得知所謂聖王、聖君、聖人在世教化是怎樣一回事?且是怎麼一個聖法?又是能帶給百姓何種幸福生活?所以如果真有這麼一個[紫薇聖人聖王聖君],即將在我們這身處的年代,而又可能在最慢19年間出現,說真格的;這是一件非常讓人期待的事!


中国古代流传下来的著名预言当中,明朝国师刘伯温一人就传下来两首,一首是今日所要谈的[烧饼歌],另外一首就是民国初期的[金陵塔碑文],而[金陵塔碑文]当中找不到相关于{紫薇圣人}的字迹,但是在[烧饼歌]预言中,却出现至今最多次的叙述:

四大八方有文星,品物咸亨一样形,琴瑟和谐成古道,左中兴帝右中兴,

五百年间出圣君,周流天下贤良辅,气运南方出将臣,圣人能化乱渊源,

我们姑且不论这些古时预言的真实性,而仅在寻找{紫薇圣人}的踪迹时,间或发现到些许趣味,因为这些个预言很奇妙的都有一些关连性,时间轨迹趋近一致,人物描述几乎雷同,事件叙说发生类似,于是我们就可推论以下3种状况:

第一就是如果这些预言都是真的,那么这{紫薇圣人}就铁定是真的,第二就是先出现的预言是真的或假的,后面预言是跟着先出现的预言来编造或者是真的,于是这{紫薇圣人}就可能半真半假,第三就是先出现的预言是假的,后面预言是跟着先出现的预言来编造的,于是这{紫薇圣人}就是假的居多。

上面的预言中出现了圣君和圣人的描述,这个说法和之前的:[推背图]、[诸葛武侯乩文]、[马前课]中的预言一致,而且也是第2个提到2次的预言,因此就有4篇预言提到这位圣人,这个比例说起来蛮高的,而时间序上也很符合,这是在明太祖朱元璋问国师刘基,胡人亡了没?问题之后,国师刘基所回答的预言,而胡人就是清朝,所以这段预言是在说接续清朝之后的中华民国时期以后的事,因此时间点也吻合。

老实说我们现代人对所谓的圣王也好,圣君也可、圣人也行,真的是一点概念也没有,全都是教科书上的人物,尧、舜、孔、孟…完全没有经历过,也丝毫没有情感连结,因为年代相去太久远,也无从得知所谓圣王、圣君、圣人在世教化是怎样一回事?且是怎么一个圣法?又是能带给百姓何种幸福生活?所以如果真有这么一个[紫薇圣人圣王圣君],即将在我们这身处的年代,而又可能在最慢19年间出现,说真格的;这是一件非常让人期待的事!