燒餅歌》劉伯溫預言聖君聖人出現
中國古代流傳下來的著名預言當中，明朝國師劉伯溫一人就傳下來兩首，一首是今日所要談的[燒餅歌]，另外一首就是民國初期的[金陵塔碑文]，而[金陵塔碑文]當中找不到相關於{紫薇聖人}的字跡，但是在[燒餅歌]預言中，卻出現至今最多次的敘述:
四大八方有文星，品物咸亨一樣形，
琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興，
五百年間出聖君，周流天下賢良輔，
氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，
我們姑且不論這些古時預言的真實性，而僅在尋找{紫薇聖人}的蹤跡時，間或發現到些許趣味，因為這些個預言很奇妙的都有一些關連性，時間軌跡趨近一致，人物描述幾乎雷同，事件敘說發生類似，於是我們就可推論以下3種狀況:
第一就是如果這些預言都是真的，那麼這{紫薇聖人}就鐵定是真的，第二就是先出現的預言是真的或假的，後面預言是跟著先出現的預言來編造或者是真的，於是這{紫薇聖人}就可能半真半假，第三就是先出現的預言是假的，後面預言是跟著先出現的預言來編造的，於是這{紫薇聖人}就是假的居多。
上面的預言中出現了聖君和聖人的描述，這個說法和之前的:[推背圖]、[諸葛武侯乩文]、[馬前課]中的預言一致，而且也是第2個提到2次的預言，因此就有4篇預言提到這位聖人，這個比例說起來蠻高的，而時間序上也很符合，這是在明太祖朱元璋問國師劉基，胡人亡了沒?問題之後，國師劉基所回答的預言，而胡人就是清朝，所以這段預言是在說接續清朝之後的中華民國時期以後的事，因此時間點也吻合。
老實說我們現代人對所謂的聖王也好，聖君也可、聖人也行，真的是一點概念也沒有，全都是教科書上的人物，堯、舜、孔、孟…完全沒有經歷過，也絲毫沒有情感連結，因為年代相去太久遠，也無從得知所謂聖王、聖君、聖人在世教化是怎樣一回事?且是怎麼一個聖法?又是能帶給百姓何種幸福生活?所以如果真有這麼一個[紫薇聖人聖王聖君]，即將在我們這身處的年代，而又可能在最慢19年間出現，說真格的；這是一件非常讓人期待的事!
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四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，
五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，
我们姑且不论这些古时预言的真实性，而仅在寻找{紫薇圣人}的踪迹时，间或发现到些许趣味，因为这些个预言很奇妙的都有一些关连性，时间轨迹趋近一致，人物描述几乎雷同，事件叙说发生类似，于是我们就可推论以下3种状况:
第一就是如果这些预言都是真的，那么这{紫薇圣人}就铁定是真的，第二就是先出现的预言是真的或假的，后面预言是跟着先出现的预言来编造或者是真的，于是这{紫薇圣人}就可能半真半假，第三就是先出现的预言是假的，后面预言是跟着先出现的预言来编造的，于是这{紫薇圣人}就是假的居多。
上面的预言中出现了圣君和圣人的描述，这个说法和之前的:[推背图]、[诸葛武侯乩文]、[马前课]中的预言一致，而且也是第2个提到2次的预言，因此就有4篇预言提到这位圣人，这个比例说起来蛮高的，而时间序上也很符合，这是在明太祖朱元璋问国师刘基，胡人亡了没?问题之后，国师刘基所回答的预言，而胡人就是清朝，所以这段预言是在说接续清朝之后的中华民国时期以后的事，因此时间点也吻合。
老实说我们现代人对所谓的圣王也好，圣君也可、圣人也行，真的是一点概念也没有，全都是教科书上的人物，尧、舜、孔、孟…完全没有经历过，也丝毫没有情感连结，因为年代相去太久远，也无从得知所谓圣王、圣君、圣人在世教化是怎样一回事?且是怎么一个圣法?又是能带给百姓何种幸福生活?所以如果真有这么一个[紫薇圣人圣王圣君]，即将在我们这身处的年代，而又可能在最慢19年间出现，说真格的；这是一件非常让人期待的事!