推背圖三探 》推背圖預言模式

推背圖三探 》推背圖預言模式

推背圖所預言的幾乎都是朝代興盛以及開國重要人物,還有該朝代中重大事件,加上造成滅亡的重要人、事因素,有的朝代沒兩三則預言就結束,有的多達十幾則,至於我們現在身處的中華民國,只有一則預言提到開國時期,一則預言提到整個國運。

推背圖每則預言用三種方式來結合表達,一個是讖,一個是頌,還有一個是圖,讖好似是提領大綱,結合圖做一個意象的表達,頌就像是解析,進一步說明形容讖和圖結合的意象,但是也沒有說得很清楚,而是用文字的結合、拆解還有音同字異、字謎,甚至意象來暗喻該則預言所發生重要事件的主要人物姓名、處所…因此要解推背圖預言撇開易學不談,基本上如果沒有抓到上述共通的軌跡模式串接所有預言骨幹的方法,就無法了解該預言的情境。

推背圖三探 》推背圖預言模式

金勝歎在解說推背圖時,在他所處朝代之前的預言,因為已經是既成的歷史,所以可以比較容易理解該預言所言何事,但是在他之後的預言,金勝歎也曾經發出無力的呢喃!同樣的我們現在所處的時代又更後於金勝歎,所以只要對歷史稍有涉獵,之前的預言大都可以解說的合情合理,然而同樣的情況也發生在現在解說推背圖的眾家身上,對於未發生的預言、事實上做的僅是;只能推論、揣測、推理、演繹。

但是現今有一個很有趣的現象就是;幾乎正在解說推背圖的眾家都是言之鑿鑿,自認為自己解說的方向、版本都是正確的,並對他家說法都抱持不認同的態度,預言之所以是預言,就代表還未發生,既然不是既成事實,除非有所謂的神通可以一窺究竟之外,其他都是瞎子摸象,無法概全!

我們因為好奇這推背圖47卦中的{紫薇聖人}是怎樣的一個人,所以就進行了瞭解,而在研究推背圖47掛中的{紫薇聖人}時,意外的應用了上述的方法,在卦項中的頌裡,竟然讓我們解讀、找到與這{紫薇聖人}非常相關緊要的重要線索,但是我們也不敢確定真是如此,後來又在[諸葛武侯百年乩文]當中也看到這個重要線索,這下就讓這47卦中的{紫薇聖人}呼之欲出!

當然預言之所以要這樣編寫,肯定是要保護這位還未浮出檯面的{紫薇聖人},相信其他類似的預言也是這種思維,否則在古時帝皇時代,那容得有一位滅了他王朝的人物存世?當然這也是有一點天機不可洩露的味道


推背图所预言的几乎都是朝代兴盛以及开国重要人物,还有该朝代中重大事件,加上造成灭亡的重要人、事因素,有的朝代没两三则预言就结束,有的多达十几则,至于我们现在身处的中华民国,只有一则预言提到开国时期,一则预言提到整个国运。

推背图每则预言用三种方式来结合表达,一个是谶,一个是颂,还有一个是图,谶好似是提领大纲,结合图做一个意象的表达,颂就像是解析,进一步说明形容谶和图结合的意象,但是也没有说得很清楚,而是用文字的结合、拆解还有音同字异、字谜,甚至意象来暗喻该则预言所发生重要事件的主要人物姓名、处所…因此要解推背图预言撇开易学不谈,基本上如果没有抓到上述共通的轨迹模式串接所有预言骨干的方法,就无法了解该预言的情境。

金盛叹在解说推背图时,在他所处朝代之前的预言,因为已经是既成的历史,所以可以比较容易理解该预言所言何事,但是在他之后的预言,金盛叹也曾经发出无力的呢喃!同样的我们现在所处的时代又更后于金盛叹,所以只要对历史稍有涉猎,之前的预言大都可以解说的合情合理,然而同样的情况也发生在现在解说推背图的众家身上,对于未发生的预言、事实上做的仅是;只能推论、揣测、推理、演绎。

但是现今有一个很有趣的现象就是;几乎正在解说推背图的众家都是言之凿凿,自认为自己解说的方向、版本都是正确的,并对他家说法都抱持不认同的态度,预言之所以是预言,就代表还未发生,既然不是既成事实,除非有所谓的神通可以一窥究竟之外,其他都是瞎子摸象,无法概全!

我们因为好奇这推背图47卦中的{紫薇圣人}是怎样的一个人,所以就进行了了解,而在研究推背图47挂中的{紫薇圣人}时,意外的应用了上述的方法,在卦项中的颂里,竟然让我们解读、找到与这{紫薇圣人}非常相关紧要的重要线索,但是我们也不敢确定真是如此,后来又在[诸葛武侯百年乩文]当中也看到这个重要线索,这下就让这47卦中的{紫薇圣人}呼之欲出!

当然预言之所以要这样编写,肯定是要保护这位还未浮出台面的{紫薇圣人},相信其他类似的预言也是这种思维,否则在古时帝皇时代,那容得有一位灭了他王朝的人物存世?当然这也是有一点天机不可泄露的味道。