『步虛大師預言詩』
Master Buxu’s Prophecy Poem.
【高靜涵／清虛居士｜紫薇君《預言籤詩》集（2）】
在中國歷代預言文化之中，《步虛大師預言詩》始終佔據一個極為特殊的位置。它不似直言未來的占卜，也非單純的宗教偈語，而是以高度隱晦的詩性語言，將王朝興替、人心變化與天地運行交織在一起。正因如此，千百年來，無數研究者、修行者與歷史愛好者，皆試圖窺見所謂「天機」的一線光影。
步虛大師預言詩的由來與背景
在中國預言文學的傳統中，預言詩往往以隱語、象徵與曖昧的時間線呈現。《步虛大師預言詩》正是此類作品中的代表，其內容流傳於民間，並被視為融合佛、道思想的預言文本。
步虛大師其人：佛道交融的預言者
傳說【步虛大師】曾隱居修行，通曉佛理與道法，其預言並非為求名聲，而是以「警世」為本。詩中多次提及天機不可洩露，也反映出古代修行者對因果與命運的敬畏。
《步虛大師預言詩》前言
昔因隋亂採菩提 誤入天台石寶西
朝飲流霞且止渴 夜餐玉露略充飢
面壁九年垂大道 指彈十代換新儀
欲我闢途途誤我 天機難洩洩禪機
前言以修行者的苦行開場，暗示預言並非憑空而來，而是經歷亂世、修行與觀世之後的體悟。
《步虛大師預言詩》十二節全文
《步虛大師預言》第一節
雲暗暗 霧愁愁
龍歸泥土塑獼猴 三歲孩童三載福
月下無主水空流 萬里煙波一旦收
《步虛大師預言》第二節
君做祖 質彬彬
萬里長虹破浪徵 黃鶴樓中吹玉笛
八方齊唱凱歌吟 旌旗五色換新新
《步虛大師預言》第三節
吉士懷柔 三十年變 豈凡人哉 曇花一現
南北東西 龍爭虎戰 七八數定 山川粗奠
《步虛大師預言》第四節
干戈起 逐鹿忙
草莽英雄將出山 多少枕戈豪傑士
風雲聚會到江南 金陵日月又重光
《步虛大師預言》第五節
瀛洲虎 渡海狼
滿天紅日更昏黃 茫茫神州傷破碎
蒼生處處哭爺娘 春雷乍響見晴陽
《步虛大師預言》第六節
細柳營中 群雄豪飲 月掩中秋 酣睡未醒
雙獅搏球 一墜其井 紅粉佳人 面艷櫻景
《步虛大師預言》第七節
春雷炸 豎白旗
千萬活鬼哭啼啼 石頭城中飛符到
再看重整漢宮儀 東山又有火光照
《步虛大師預言》第八節
日月蝕 五星稀
二七交加掛彩衣 野人舉足迫金虎
遍地紅花遍地飢 富貴貧賤無高低
《步虛大師預言》第九節
二七縱橫 一牛雙尾 無復人形 日行恆軌
海上金鱉 玄服律呂 鐵鳥凌空 東南盡毀
《步虛大師預言》第十節
紅霞蔚 白雲蒸
落花流水兩無情 四海水中皆赤色
白骨如丘滿崗陵 相將玉兔漸東昇
《步虛大師預言》第十一節
蓋棺定 功罪分
茫茫海宇見承平 百年大事渾如夢
南朝金粉太平春 萬里山河處處青
《步虛大師預言》第十二節
世宇三分 有聖人出 玄色其冠 龍張其服
天地複明 處治萬物 四海謳歌 蔭受其福
《步虛大師預言》結語
茫茫天數本難知 惟在蒼生感太虛
老僧不敢多饒舌 洩露天機恐被誅
各節預言詩象徵意涵總覽
十二節預言詩以自然景象、神獸與歷史符號為主軸，隱約指向：王朝更替、戰亂與太平的循環、英雄人物的興起與沒落、百姓在亂世中的苦難。
步虛大師預言詩與歷史對照
許多研究者嘗試將詩句與中國歷史事件相互對照，認為其中暗合多次重大轉折。然而，詩本身並未給出明確年代，反而強調「循環」與「因果」。
為何《步虛大師預言詩》至今仍被討論
在現代社會，人們面對快速變動的局勢，往往再次回望預言文本，試圖尋找秩序與意義。《步虛大師預言詩》之所以長久流傳，正因它談的不是單一事件，而是人類社會反覆出現的模式。
步虛大師預言詩的結語與天機觀
【茫茫天數本難知 惟在蒼生感太虛】結語點出核心思想：真正的天機不在預測未來，而在提醒世人珍惜當下、順應天道。
結論：預言詩是天命，還是人心的映照？
《步虛大師預言詩》或許無法給出確切答案，但它成功地將歷史、信仰與人性凝結於詩句之中。對讀者而言，理解預言詩的過程，本身就是一次對時代與自我的反思。
『紫微聖人六大預言-YouTube』
『步虛大師預言詩 （简体版）』
Master Buxu’s Prophecy Poem.
【高靜涵／清虛居士-紫薇君《预言签诗》集（2）】
在中国历代预言文化之中，《步虚大师预言诗》始终占据一个极为特殊的位置。它不似直言未来的占卜，也非单纯的宗教偈语，而是以高度隐晦的诗性语言，将王朝兴替、人心变化与天地运行交织在一起。正因如此，千百年来，无数研究者、修行者与历史爱好者，皆试图窥见所谓「天机」的一线光影。
步虚大师预言诗的由来与背景
在中国预言文学的传统中，预言诗往往以隐语、象征与暧昧的时间线呈现。 《步虚大师预言诗》正是此类作品中的代表，其内容流传于民间，并被视为融合佛、道思想的预言文本。
步虚大师其人：佛道交融的预言者
传说【步虚大师】曾隐居修行，通晓佛理与道法，其预言并非为求名声，而是以「警世」为本。诗中多次提及天机不可泄露，也反映出古代修行者对因果与命运的敬畏。
『步虚大师预言诗 – 前言』
昔因隋乱采菩提 误入天台石宝西
朝饮流霞且止渴 夜餐玉露略充饥
面壁九年垂大道 指弹十代换新仪
欲我辟途途误我 天机难泄泄禅机
前言以修行者的苦行开场，暗示预言并非凭空而来，而是经历乱世、修行与观世之后的体悟。
《步虚大师预言诗》第一节
云暗暗 雾愁愁
龙归泥土塑猕猴 三岁孩童三载福
月下无主水空流 万里烟波一旦收
《步虚大师预言诗》第二节
君做祖 质彬彬
万里长虹破浪征 黄鹤楼中吹玉笛
八方齐唱凯歌吟 旌旗五色换新新
《步虚大师预言诗》第三节
吉士怀柔 三十年变 岂凡人哉 昙花一现
南北东西 龙争虎战 七八数定 山川粗奠
《步虚大师预言诗》第四节
干戈起 逐鹿忙
草莽英雄将出山 多少枕戈豪杰士
风云聚会到江南 金陵日月又重光
《步虚大师预言诗》第五节
瀛洲虎 渡海狼
满天红日更昏黄 茫茫神州伤破碎
苍生处处哭爷娘 春雷乍响见晴阳
《步虚大师预言诗》第六节
细柳营中 群雄豪饮 月掩中秋 酣睡未醒
双狮搏球 一坠其井 红粉佳人 面艳樱景
《步虚大师预言诗》第七节
春雷炸 竖白旗
千万活鬼哭啼啼 石头城中飞符到
再看重整汉宫仪 东山又有火光照
《步虚大师预言诗》第八节
日月蚀 五星稀
二七交加挂彩衣 野人举足迫金虎
遍地红花遍地饥 富贵贫贱无高低
《步虚大师预言诗》第九节
二七纵横 一牛双尾 无复人形 日行恒轨
海上金鳖 玄服律吕 铁鸟凌空 东南尽毁
《步虚大师预言诗》第十节
红霞蔚 白云蒸
落花流水两无情 四海水中皆赤色
白骨如丘满岗陵 相将玉兔渐东升
《步虚大师预言诗》第十一节
盖棺定 功罪分
茫茫海宇见承平 百年大事浑如梦
南朝金粉太平春 万里山河处处青
《步虚大师预言诗》第十二节
世宇三分 有圣人出 玄色其冠 龙张其服
天地复明 处治万物 四海讴歌 荫受其福
《步虚大师预言诗》結語
茫茫天数本难知 惟在苍生感太虚
老僧不敢多饶舌 泄露天机恐被诛
各节预言诗象征意涵总览
十二节预言诗以自然景象、神兽与历史符号为主轴，隐约指向：王朝更替、战乱与太平的循环、英雄人物的兴起与没落、百姓在乱世中的苦难。
步虚大师预言诗与历史对照
许多研究者尝试将诗句与中国历史事件相互对照，认为其中暗合多次重大转折。然而，诗本身并未给出明确年代，反而强调「循环」与「因果」。
为何《步虚大师预言诗》至今仍被讨论
在现代社会，人们面对快速变动的局势，往往再次回望预言文本，试图寻找秩序与意义。 《步虚大师预言诗》之所以长久流传，正因它谈的不是单一事件，而是人类社会反覆出现的模式。
步虚大师预言诗的结语与天机观
【茫茫天数本难知 惟在苍生感太虚】结语点出核心思想：真正的天机不在预测未来，而在提醒世人珍惜当下、顺应天道。
结论：预言诗是天命，还是人心的映照？
《步虚大师预言诗》或许无法给出确切答案，但它成功地将历史、信仰与人性凝结于诗句之中。对读者而言，理解预言诗的过程，本身就是一次对时代与自我的反思。