『乾坤萬年歌』
Qiankun Ten Thousand Years Song.
【姜子牙／武成王｜紫薇君《預言籤詩》集（1）】
《乾坤萬年歌》是一首在民間與術數文化中廣為流傳的預言籤詩，相傳由【姜子牙 武成王】所作，因此形成流傳至今的重要版本。本預言作為紫薇君《預言籤詩》集中的核心內容之一，《乾坤萬年歌》不僅承載了歷史興衰的象徵，也被視為解讀時代變遷與王朝更替的重要預言文本。
乾坤萬年歌是什麼？預言籤詩的起源與背景
《乾坤萬年歌》是一首在中國民間長期流傳的古代預言籤詩，被視為結合歷史、命理與象徵寓意的重要文本。其內容多以隱喻方式描寫王朝興替、世道變遷，因此在命理、術數與預言文化中占有一席之地。
在本站《預言籤詩》集的整理脈絡中，《乾坤萬年歌》被歸類為具有高度歷史指向性的預言作品，透過簡短詩句濃縮長達「萬年」的時代循環概念，象徵天地運行、乾坤更替。目前流傳的《乾坤萬年歌》，本站分別用繁體簡體呈現兩個版本。
本版預言，多被認為出自【姜子牙 武成王】之名，語句偏向宏觀，著重「天命」、「王道」與朝代更迭的整體走向；核心精神皆以隱晦方式呈現歷史循環與人間秩序，這也是《乾坤萬年歌》能長久流傳的重要原因。
姜子牙武成王在乾坤萬年歌中的角色
【姜子牙 武成王】在中國文化中，被視為「奉天命而行」的代表人物，兼具軍師、聖賢與預言者形象。將《乾坤萬年歌》歸於【姜子牙】名下，使該預言籤詩更具權威與象徵高度。
乾坤萬年歌解讀
在《預言籤詩》的詮釋體系中，《乾坤萬年歌》被視為單純預測未來的詩句，又是一種「時運模型」。「乾」象徵天、主動與權力；「坤」象徵地、承載與民心，兩者交替運行，形成歷史的循環。預言不在於準確指出某一年、某一人，而在於揭示「盛極必衰、否極泰來」的規律。
乾坤萬年歌的歷史寓意與預言象徵
《乾坤萬年歌》之所以被稱為「萬年」，並非指實際時間長度，而是象徵歷史循環的無限延續。每一次王朝更替、世道轉變，都可在詩中找到對應的隱喻。從命理角度來看，這類預言籤詩更像是一面鏡子，讓後世對照自身所處時代，反思人心、制度與天時的變化。也正因如此，《乾坤萬年歌》至今仍被反覆討論與引用，成為預言文化中極具代表性的作品之一。
『乾坤萬年歌-繁體版本』
【姜子牙預言奇書】
太極未判昏已過 風後女媧石上坐
三皇五帝已相承 宗派源流應不錯
而今天下一統周 禮樂文章八百秋
串去中直傳天下 卻是春禾換日頭
天下由來不固久 二十年間不能守
卯坐金頭帶直刀 削盡天下木羊首
一土臨朝更不祥 改年換國篡平床
泉中湧出光華主 興復江山又久長
四百年來更世界 日上一曲懷毒害
一枝流落去西川 三分社稷傳兩代
四十年來又一變 相傳馬上同無半
兩頭點火上長安 委鬼山河通一佔
山河既屬普無頭 離亂中分數十秋
子中一朱不能保 江東復立作皇州
相傳一百五十載 釗到兔兒平四海
天命當頭六十年 肅頭蓋草生好歹
都無真主管江山 一百年前擾幾番
耳東入國人離亂 南隔長安北隔關
水龍木易承天命 方得江山歸一定
五六年來又不祥 此時天下又紛爭
木下男兒火年起 一掃煙塵木易已
高祖世界百餘年 雖見乾戈不傷體
子繼孫承三百春 又遭離亂似瓜分
五十年來二三往 不真不假亂為君
金豬此木為皇帝 未經十載遭更易
肖郎走出在金猴 穩穩清平傳幾世
一汴二杭事不巧 卻被胡人通佔了
三百年來棉木終 三閭海內去潛踪
一兀為君八十載 淮南忽見紅光起
八隻牛來力量大 日月同行照天下
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩畫
三百年來事不順 虎頭帶土何須問
十八孩兒跳出來 蒼生方得蘇危困
相繼春秋二百餘 五湖雲擾又風顛
人丁口取江南地 京國重新又一遷
兩分疆界各保守 更得相安一百九
那時走出草田來 手執金龍步玉階
清平海內中華定 南北同歸一統排
誰知不許乾坤久 一百年來天上口
木邊一兔走將來 自在為君不動手
又為棉木定山河 四海無波二百九
王上有人雞上火 一番更變不須說
此時建國又一兀 君正臣賢垂黼黻
平定四海息干戈 二百年來為社稷
二百五十年中好 江南走出釗頭卯
一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小
兩人相和百忙中 治世能人一張弓
江南江北各平定 一統山河四海同
二百年來為正主 一渡顛危猴上水
別枝開花果兒紅 復取江山如舊許
二百年來衰氣運 任君保重成何濟
水邊田上米郎來 直入長安為皇帝
行仁行義立乾坤 子子孫孫三十世
我今只算萬年終 再复循環理無窮
知音君子詳此數 今古存亡一貫通
『紫微聖人六大預言-YouTube』
『乾坤萬年歌-簡體版本』
Qiankun Ten Thousand Years Song.
【紫薇君《预言签诗》集（1）】
《乾坤万年歌》是一首在民间与术数文化中广为流传的预言签诗，相传由【姜子牙 武成王】所作，因此形成流传至今的重要版本。本预言作为紫薇君《预言签诗》集中的核心内容之一，《乾坤万年歌》不仅承载了历史兴衰的象征，也被视为解读时代变迁与王朝更替的重要预言文本。
乾坤万年歌是什么？预言签诗的起源与背景
《乾坤万年歌》是一首在中国民间长期流传的古代预言签诗，被视为结合历史、命理与象征寓意的重要文本。其内容多以隐喻方式描写王朝兴替、世道变迁，因此在命理、术数与预言文化中占有一席之地。
在本站《预言签诗》集的整理脉络中，《乾坤万年歌》被归类为具有高度历史指向性的预言作品，透过简短诗句浓缩长达「万年」的时代循环概念，象征天地运行、乾坤更替。目前流传的《乾坤万年歌》，本站分别用繁体简体呈现两个版本。
本版预言，多被认为出自【姜子牙 武成王】之名，语句偏向宏观，着重「天命」、「王道」与朝代更迭的整体走向；核心精神皆以隐晦方式呈现历史循环与人间秩序，这也是《乾坤万年歌》能长久流传的重要原因。
姜子牙武成王在乾坤万年歌中的角色
【姜子牙 武成王】在中国文化中，被视为「奉天命而行」的代表人物，兼具军师、圣贤与预言者形象。将《乾坤万年歌》归于【姜子牙】名下，使该预言签诗更具权威与象征高度。
乾坤万年歌解读
在《预言签诗》的诠释体系中，《乾坤万年歌》被视为单纯预测未来的诗句，又是一种「时运模型」。 「干」象征天、主动与权力；「坤」象征地、承载与民心，两者交替运行，形成历史的循环。预言不在于准确指出某一年、某一人，而在于揭示「盛极必衰、否极泰来」的规律。
乾坤万年歌的历史寓意与预言象征
《乾坤万年歌》之所以被称为「万年」，并非指实际时间长度，而是象征历史循环的无限延续。每一次王朝更替、世道转变，都可在诗中找到对应的隐喻。从命理角度来看，这类预言签诗更像是一面镜子，让后世对照自身所处时代，反思人心、制度与天时的变化。也正因如此，《乾坤万年歌》至今仍被反覆讨论与引用，成为预言文化中极具代表性的作品之一。
【姜子牙预言奇书】
太极未判昏已过 风后女娲石上坐
三皇五帝已相承 宗派源流应不错
而今天下一统周 礼乐文章八百秋
串去中直传天下 却是春禾换日头
天下由来不固久 二十年间不能守
卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
一土临朝更不祥 改年换国篡平床
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
四百年来更世界 日上一曲怀毒害
一枝流落去西川 三分社稷传两代
四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
山河既属普无头 离乱中分数十秋
子中一朱不能保 江东复立作皇州
相传一百五十载 钊到兔儿平四海
天命当头六十年 肃头盖草生好歹
都无真主管江山 一百年前扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
五十年来二三往 不真不假乱为君
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
三百年来事不顺 虎头带土何须问
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
人丁口取江南地 京国重新又一迁
两分疆界各保守 更得相安一百九
那时走出草田来 手执金龙步玉阶
清平海内中华定 南北同归一统排
谁知不许乾坤久 一百年来天上口
木边一兔走将来 自在为君不动手
又为棉木定山河 四海无波二百九
王上有人鸡上火 一番更变不须说
此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻
平定四海息干戈 二百年来为社稷
二百五十年中好 江南走出钊头卯
一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小
两人相和百忙中 治世能人一张弓
江南江北各平定 一统山河四海同
二百年来为正主 一渡颠危猴上水
别枝开花果儿红 复取江山如旧许
二百年来衰气运 任君保重成何济
水边田上米郎来 直入长安为皇帝
行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世
我今只算万年终 再复循环理无穷
知音君子详此数 今古存亡一贯通