『佛有三能三不能詳解』
Buddha has three powers, three of which cannot be explained in detail.
本文是『紫薇君』佛法演譯的第二篇文章，文題是相關「元珪禪師」的「佛有三能三不能」演譯詳解。佛教學習佛法的善男女眾，有些都知道這一則流傳是有關於：「佛有三能三不能」的說法，這個說法出處據傳一是出於《傳燈錄》四（元珪傳），一是出自《五燈會元》卷二，一是出自《宋高僧傳》卷第十九，一是出自【唐嵩嶽閒居寺元珪傳】(文末附錄)，這四個出處都計載顯示著「元珪禪師」所言：『三不能者: 一不能滅定業也 二不能渡無緣也 三不能盡眾生界也』，因為這樣的緣故，所以「佛有三不能」的說法才在後世一直流傳，並為學佛之人常常提出來，作為某些事理的證詞。
這個說辭是「元珪禪師」自己學佛修行的心得，而法師能被列名《傳燈錄》，當知亦是一代高僧，據《佛祖歷代通載》卷第十三記載，法師曾為求法嶽神授五戒，由此可知法師修行境界之深，能感神祈求法歸依，然而這個「佛有三不能」說法，也有些學佛人士不予認同，認為這是法師自己的認知與經書上有違，並引經文提出反證。
【紫薇君譯法】
以下是紫薇君對「佛有三不能者」的解說，開始前佛教善男女眾及網友人們要知道，這當中牽涉到因果報應原理運作，而這當中千萬變化很難一時說明白，所以這篇解說文是單純依「元珪禪師」的說詞做說明。如果善男女眾和紫薇君有緣，當有機會在日後聽到紫薇君對因果報應原理，六道輪迴運作，更有萬物唯心、萬法唯識以及虛妄世間相種種演變解說。我們首先來看這些辭句：
佛有三能三不能詳解：不能滅定業也
第一句說：『不能滅定業也』，這句的意思是說： 釋迦牟尼世尊在世上示現的應化身，在虛妄的世間事上，不會去做改變定業的事情，所以 世尊本身示現尚有馬麥、敲魚頭痛……等等業報，同樣的在以身教告訴眾生，自己所造做的業自己要去承擔，就連 世尊自身都不能免，更何況眾生？目的是要讓大家知道因果的運作，不會因你的虛妄世間相，身分、地位……種種的因故而改變，所以說：『不能滅定業也』。這裡紫薇君請網友人們善男女眾自參一下:定業到底可不可以滅?
佛有三能三不能詳解：不能渡無緣也
第二句說：『不能渡無緣也』，同樣的道理，這也是告訴大家，你在累劫累世沒有種下今生當獲得度的『因』『緣』，那麼在今生虛妄的世間裡 世尊也無法渡你，在經上 世尊亦曾常常告知某些人需要某人去渡，好比『城中老母』的故事，以及某些團體與某人結下的因，當在某時得渡……等等例子，這在現在的佛教中也有過類似的例子，譬如虛雲老和尚和廣欽老和尚。這裡紫薇君再請善男女眾網友人們自參一下:無緣到底可不可以渡?
佛有三能三不能詳解：不能盡眾生界也
第三句說：『不能盡眾生界也』，這句話有很多人提出時都錯會了，請注意這個『界』字，一般人都將這個字省略，然後再來闡釋，結果就差了十萬八千里，這意思不是說不能渡盡眾生，而是說：在浩瀚無垠的宇宙裡，有無數無量的佛國土世界，每個佛國土世界都有數量不一的各類眾生居住的空間，如此一佛一國土稱之為一佛國土眾生界!所以無數無量的佛國土世界就有無數無量佛國土眾生界，而這是每位 佛與自身國土的個個眾生的因緣成就，所以不是某位 佛能夠渡盡的。
世尊是已修成佛的眾生，我們每個人都修成佛之後，就會都跟 世尊一樣，是萬能、無所不能的，因為了知、證悟『萬物唯心 萬法唯識』的道理，所以就能在妄中境界顯真理，以真渡假，但在妄中境界不能違妄中理，也就是不能違逆虛妄世間相的因果報應道理，所以沒有因緣，當然就無法度你，更遑論滅定業?法師所說的：『三不能者: 一不能滅定業也 二不能渡無緣也 三不能盡眾生界也』，這最主要的因素是與因果報應有關，於是依程度差別就會有不同的看法，這有一點見山不見山的味道。
然這三句話是有條件的，法師是在以虛妄的世間事上相對來說的，所以這三句話後面還有三句話，但是大部分的人都忽略了，這另外的三句話是：『定業亦不牢久。無緣亦謂一期。眾生界本無增減。』所以若要引用前面三句話，就必須也要引用後面三句話；才不會錯解誤會。
定業亦不牢久
這一句『定業亦不牢久』，闡明了第一句『不能滅定業也』相應紫薇君請善男女眾網友人們自參一下:定業到底可不可以滅?『定業』簡單說就是已經決定受報的業，既然已經決定就不能改，但是怎麼又出現『亦不牢久』說法?所以這一句『亦不牢久』就否定了『不能滅定業也』，變成『定業』是可以滅的!
而可滅所在重點是『不牢久』三字，『定業』一個可滅現象是這個業受報了，既然受報了，這個『定業』當然就滅了，所以說『不久』。『定業』一個可滅現象是可以改變的，改變了以後這個『定業』就滅了，所以說『不牢』『牢』堅固意，『定業』不是堅固的，可以改變的，為何可以改變?改變原理?怎樣改變?這是重點。
無緣亦謂一期
這一句『無緣亦謂一期』，這裡說的『一期』是指六道輪迴眾生的一世壽命長短，『一期』生命長短從剎那到無量無數，過了這『一期』生命還有下『一期』……無量無數期生命，直到證得究竟解脫涅槃。
所以『無緣』是指這『一期』生命沒有緣來牽引前因受報成果，但不代表下『一期』沒有緣來牽引前因受報成果，這裡有兩個現象，一個現象和上面解說的一樣，『定業』沒有緣的出現『無緣』來改變受報了，所以既然這個『定業』受報已經結束了，當然就『無緣亦謂一期』。
一個現象是指這個『定業』是延續的，會重複發生的，在下一期或某一期生命會再出現，『定業』『牢久』到下一期或某一期生命就遇緣改變下一期或某一期『定業』，這一期『無緣』不代表下一期某期『無緣』所以稱為『無緣亦謂一期』。這一個『定業』是延續的，會重複發生的現象，還會有數種狀態交叉出現。
眾生界本無增減
這一句『眾生界本無增減』就不在虛妄世間相打轉，將『不能盡眾生界也』無數無量佛國土眾生界，用般若實智觀察、體認、證悟『不能盡眾生界也』現象，實是『眾生界本無增減』的法界實相所演化轉變而來，其現象是虛妄不實，其體本無，其性本空。自此一以貫之『無緣亦謂一期』『定業亦不牢久』『三不能盡眾生界也』『二不能渡無緣也』『一不能滅定業也』其現象都是虛妄不實，其體本無，其性本空!
『三不能者: 一不能滅定業也。二不能渡無緣也。三不能盡眾生界也。定業亦不牢久。無緣亦謂一期。眾生界本無增減。』從「元珪禪師」這些說辭，紫薇君可以很肯定的向網友人們善男女眾說；「元珪禪師」非常理解因果報應運作的原理，又了解虛妄間相和般若實相差別所在，不愧一代高僧!(3038100201108111339)
【附錄:唐嵩嶽閒居寺元珪傳】
釋元珪。 姓李氏。 伊闕人也。 稟氣英奇寬裕閒雅。 既緣宿習乃誓出家。 于永淳二年遂登滿足。 乃隸名閒居寺以習毗尼。 雖勤無懈執律唯堅。 後悟少林寺禪宗。 大通心要深入玄微。 遂卜廬于嶽中龐塢。 謂其徒仁素曰。 吾始居寺東嶺。 吾滅汝必塔吾骸于此。 珪安于巖阿。
時有峨冠褲褶。 部曲繁多輕步舒徐稱謁大師。 珪睹其貌偉精爽不倫。 謂之曰。 善來仁者。 胡謂而至。 曰師寧識我邪。 珪曰。 吾觀佛與眾生等。 吾一目之。 豈分別識也。 對曰。 我此嶽神也。 吾能利害生死于人。 師安得一目我哉。 珪曰。 汝能生死于人。 吾本不生汝焉能死。 吾視身與空等。 視吾與汝等。 汝能壞空與汝乎。 苟能壞空及壞汝。 吾則不生不滅也。 汝尚不能。 如是又焉能生死吾邪。
嶽神稽首再拜曰。 我亦聰明正直于餘神 。豈能知師有廣大之智辯乎。 願授之正戒。 令我度世助其威福。 珪曰。 神既乞戒即既戒也。 所以者何。 戒外無戒。 又何戒哉。 神曰。 此理也。 我聞茫昧。 止求師戒。 我身為門弟子。 珪辭不獲。 即為張座焚香秉爐正機曰。 付汝五戒汝能奉持即嚮曰能。 不能即曰否。 神曰。 洗耳傾聽虛心納教。
珪曰。 汝能不淫乎。 神曰。 亦娶也。 曰非謂此也。 謂無羅欲也。 神曰能。 曰汝能不盜乎。 神曰何乏我也焉有盜取哉。 曰非謂此也。 謂饗而福淫不供而禍善也。 神曰能。 曰汝能不殺乎。 神曰。 政柄在躬焉曰不殺曰。 非謂此也。 謂有濫誤混疑也。 神曰能。 曰汝能不妄乎。 神曰。 我本正直焉能有妄曰非謂此也。 謂先後不合天心也。 神曰能。 曰汝能不遭酒敗乎。 神曰。 力能。 珪曰如上是為佛戒也。
又言。 以有心奉持而無心拘執。 以有心為物而無心想身。 能如是則先天地生不為精。 後天地死不為老。 終日變化而不為動。 畢盡寂默而不為休悟。 此則雖娶非妻也。 雖饗非取也。 雖柄非權也。 雖作非故也。 雖醉非惛也。 若能無心于萬物。 則羅欲不為淫。 福淫禍善不為盜。 濫誤混疑不為殺。 先後違天不為妄。 惛荒顛倒不為醉。 是謂無心也。 無心則無戒。 無戒則無心無佛無眾生。 無汝及無我。 無我無汝。 孰能戒哉。
神曰我神通亞佛。 珪曰。 汝神通十句五能五不能。 佛則十句七能三不能。 神悚然避席。 啟跪頗恭曰。 可得聞乎。 曰汝能㑦上帝東天行而西七曜乎。 曰不能。 又曰。 汝能奪地祇融五嶽而結四海乎。 曰不能。 珪曰。 是為五不能也。 又曰。 佛能空一切相成萬法智。 而不能即滅定業。 佛能知群有性窮億劫事。 而不能化導無緣。 佛能度無量有情。 而不能盡眾生界。 是為三不能也。 定業亦不牢久。 無緣亦謂一期。 眾生界本無增減。 亙無一人能主有法有法無主。 是謂無法。 無法無主是謂無心。 如我解佛亦無神通也。 但能以無心通達一切法耳。 作用冥現有情前也。 若有心有作。 作用必不普周焉。
嶽神曰。 我誠淺昧未聞空義。 願師授我戒。 我當奉行。 更何業因可拘塵界。 我願報慈德效我所能。 珪曰。 吾觀身無物。 觀無常法窟塊然。 更有何欲。 神曰。 師必命我為世間事。 展我少小神功。 使已發心初發心未發心不信心必信心五等人目我神蹤知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。
珪曰。 無為是無為是。 神曰。 佛亦使神護法。 師寧隳叛佛邪。 隨意垂誨。 珪不得已而言曰。 東巖寺之障也莽然無樹。 北岫有之而背非屏擁。 汝能移北樹于東嶺乎。 神曰。 已聞命矣。 又陳曰。 我必昏夜風雷擺搖震運。 願師無駭。 即鄭重作禮辭去。 珪門送。 而且觀之見儀衛逶迤如王者之行仗。 又復碧靄紅霞紫嵐皓氣間錯四散。 幢蓋環珮戈戟森森凌高●空杳渺隱沒焉。
其夕果有暴風吼雷奔雲霆電。 隆棟壯宇岌砐將圮。 定僧瞻動宿鳥聲狂。 互相敲礚物不安所。 乃謂眾僧曰。 無怖無怖。 神與我契矣。 詰旦和霽。 則北巖松栝盡移東嶺。 森然行植焉。 而珪謂其徒曰。 吾歿後無令外知。 若為口實人將妖我也。 以開元四年丙辰歲。 囑累門人若委蛻焉。 春秋七十三。 遂營塔于嶽之東嶺。 影堂存于本院後。 十二年告成。 縣尉許籌追珪之德為記焉
【虛妄世間相 幻人幻境說幻語 顛倒人間事 語幻境幻人亦幻】
【往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔】
