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《插秧詩》又稱《插秧偈》相傳出自「布袋和尚」所做，是一首很出名的佛教偈語，更相傳「布袋和尚」是『彌勒菩薩』的化身，而依據流傳的資料記載「布袋和尚」俗名【張契此】，號【長汀子】，是一位家喻戶曉的佛教人物，也因為臨終時說了這一個詩偈，印證了修為極其深厚，已證第一義諦不二實相，故被人們認為是『彌勒菩薩』的化身，今日本篇文章就來對「布袋和尚」的《插秧詩》做一個解析演譯。

『紫薇君』對「布袋和尚」所做的《插秧詩》經典詳解解說，相信閱讀過各家版本的網友人們在閱讀本文『紫薇君』對「布袋和尚」所做的《插秧詩》解說之後，將會有一番全然不同的觀感和體悟。

本文是數十年前『紫薇君』對「布袋和尚」的《插秧詩》演繹版本，記憶中應該約有20年左右，然後在有一次的奇異感應中，這個解說就下架消失在市面網路上，那這是怎樣一個奇異感應呢?日後本站將有專文解說敘述，不過網友人們可以先行前往【紫薇君感應錄】，閱讀本站之前發布的『紫薇君』各種感應事蹟。

這首《插秧偈》是「布袋和尚」一首很出名的偈子，語句簡潔寓意深遠，如果要詳細解說，可能要花費很多篇幅，所以今日本站就約略的為大家解釋說明一下這首「布袋和尚」《插秧偈》的真正含意，也免得「布袋和尚」苦心說偈無人識得何謂:六根清淨方為道……

『紫薇君』說「布袋和尚」留下這一首非常出名的插秧偈子，是借農夫插秧種田這件人間事，用簡單的字句描述，來告訴世間人【宇宙聖法】的核心要義，以及如何修行【宇宙聖法】的【出世間法】，當然要真懂了解的，才有辦法詮釋的圓滿，否則就是隔鞋搔癢，搔不到癢處，痛快淋漓不起來。「布袋和尚」的《插秧詩》偈子內容如下，相信有些網友人們都知道：

手把青秧插滿田低頭方見水中天

六根清淨方為道退步原來是向前

【紫薇君譯法】

這首「布袋和尚」《插秧偈》在人世間事相上是這樣體現的，首先來想一下，農夫種田是不是一手捧著一堆秧苗，然後另一手取株秧苗彎身插入田中，稱為「手把青秧插滿田」，這時因為彎身低著頭，所以見到了水面反映出的藍天，叫做「低頭方見水中天」，而在插秧苗的時候，因為頭要低、身要彎、手要動、眼要看，需要專心；方能很快將秧苗插完，說是「六根清淨方為道」，接著就是插秧時是退步插的，這樣才不會沒有站立的空間，也因為退步插不是往前插，就不會破壞原已插好的秧苗完成播種，當然就形容是「退步原來是向前」。那麼在出世間法上，「布袋和尚」這個偈子的意涵是怎樣呢?

手把青秧插滿田

「手把青秧插滿田」，有一個寫法是「手把秧苗插滿田」。『手』代表著眾生的『身、口、意』依『貪、嗔、癡』行『造做』的意思，然後自眾生的無量無數劫來，在生活言行中，造做三業『貪、嗔、癡』的「秧苗」，種滿眾生的『八識心田』，這是「手把秧苗插滿田」在出世間法上，布袋和尚所要表達的意思。

低頭方見水中天

「低頭方見水中天」這一句偈子，《插秧偈》在出世間法上所要表達的意思是這樣；承接上一句「手把秧苗插滿田」，那麼眾生能有幸親聞正法進而修行，那就好比返觀、自省「低頭」，日積功深，就可以發覺到，眾生『身、口、意』一直在造做，所以『身、口、意』之「水」不停歇，不停就會有擾動、波浪、漩渦、渾濁，看不清虛妄世間相運作中有如實出世間法。

如果可以停下片刻「修行」，水就清，就會觀到原來我們這個『身、口、意』之「水」相隔了我們的本性，而本性何其自在?你造業時本性自在，你不造業時自性也不動，好似藍天不因風雨動或不動，而有動或不動，而『身、口、意』之「水」所造做的業相，阻隔覆蓋著我們的自性，所以我們要經由修行，方能看到藍天，顯出【如來藏】，這是「低頭方見水中天」的出世間法要義。

六根清淨方為道

「六根清淨方為道」是在體悟「手把青秧插滿田」和「低頭方見水中天」真義之後，進一步地的得知，如此一來，當眾生依正法修行，知道上述的道理甚至證入自性時，就會恍然大悟，原來經由『眼、耳、鼻、舌、身、意』六根所造做的【貪嗔癡】三業，竟是讓我們自無始無量劫來輪迴不得出離的原因，至此悟到這個因緣所在，進而知道不應該再依附這個虛妄不實的身心『眼、耳、鼻、舌、身、意』六根，來造做種種世間事相的道理。(303799201002010712)

退步原來是向前

這時才真正了解到「退步原來是向前」，不依眾生習以為常的錯誤知見，而收斂『身、口、意』造作【貪嗔癡】眾業，才是真正解脫的方法，而眾生習以為常，處處依附虛妄身心所做的業，則是輪迴根本，這樣一來不正是退步原來就是向前嗎？「布袋和尚」的一個偈子，說出了自證的修為與境界，並告訴眾生無上妙法! 文末『紫薇君』就狗尾續貂為這一句「布袋和尚」《插秧偈》做個結尾偈:

一手指天一指地唯我獨尊心不見

盡是春夏秋冬事任把秧苗插滿田