閻羅王派三使者警示
King Yama sends three envoys to warn.
「閻羅王」在佛道教，甚至其他的宗教，都有這麼一位神祈人物存在，只是名稱有所不同，更掌管著令人聞之驚駭莫名的；包含著十八層無間地獄、八寒八熱地獄、油鍋、劍山……等等的所有大小地獄，還有手下的一堆俗稱的黑白無常、牛頭馬面、陰間小鬼……來世上捉拿命終惡人前往地獄治罪，說起來真的讓人聞風喪膽!不過這是以前純樸的人們才會有的警慎戒懼態度，至於現代人是信之者微!
那麼這宇宙之大真的是否有地獄的存在?有「閻羅王」掌管統領?這在很多宗教、民間、地域……都有著一堆類似傳說，但是真假不知，但是【寧可信其有而存善心說好話做善事，必免日後真的死後碰上來的好!】同樣的現代人又因為眼睛見不到，所以如果是談上這個議題來勸人行善，那可能會被嗤之以鼻!
在佛教的經典當中，有相當多對於「閻羅王」和地獄的描述說明，今日本站就來為網友人們介紹一下佛教「釋迦牟尼佛」在《起世經》卷第四中的「地獄品」第四之三經文中，對於我們這世上有著三位使者的記事，一個說法是五位使者，常駐人世間，時時刻刻提醒人們，世事無常，國土危脆，要時時心存善念，做好事、當好人，否則時機一到，保管讓人呼天搶地，叫天天不應，叫地地不回，無數的痛苦不堪聞問!文末附《起世經》卷第四經文，供網友閱讀。
紫薇君譯法
文末的經文很白話，相信網友們對於經文內容可以清楚了然，這常駐世間的三位天使或五天使是出自於佛經上，三使者是指【老病死】，五使者是加上【生罪】，但是我們人世間的眾生，常常都是不守戒律，放縱自己身口意造作種種惡行，以為沒有果報，所以一點都不知道懼怕，所以往往對這些使者視而不見，那麼這種身口意都造作惡行的人，等到身壞命終之時，就落到惡道，生在地獄。
閻羅王派三使者警示告誡
經上大意是說人死落地獄道，「閻羅王」會向落到地獄道的眾生依序提問，在人世上是否時時會見到【生老病死罪】這五件事?罪者回答有，接者「閻羅王」會一一斥責，既然見到怎麼不思警惕改過身口意惡行?如今落到地獄受苦報的境地?
接著「閻羅王」會告斥，種種因果惡報都是人們自身造作身口意惡行所感得的，並不是父母也不是兄弟姊妹或者祖先、國王、神鬼……所作，而讓我們感得這種惡報，所以每個人應當時時檢點自己的言行舉止，孔子曰:【一日三省吾身】，誠哉斯言!紫薇君在日常生活當中，隨時隨地檢視省思自己所作所為，因為紫薇君知道害怕!稍一閃失，後患無窮!會怕才有救!不怕就沒有救!
「閻羅王」對地獄道眾生的警告喝責，實際上有沒有用?有效的作用是什麼呢?紫薇君說是有用的!有用的效果是在入地獄的罪人八識田中，種下了解入地獄受罰的原因，好在不知幾世之後善因觸發。否則罪人再投胎不知已是數億……生?而且六道輪迴眾生生生世世頭出頭沒，只是換個皮囊而已，前生記憶都已經煙消雲散，怎會記得「閻羅王」說什麼?其次「釋迦牟尼佛」這經文中「閻羅王」說的話，最主要用意是給現在有幸看到的善男女眾聽後今世心生警惕修行避免。
這經文受地獄道苦報的人，是人間最低等一種人，這種人就像經上說的【生老病死罪】發生在別人身上，見到了卻不知警惕改過向善，發生在自己親人身上，同樣的沒有感覺，忙過、難過、哭哭交代了事，更進一步發生在自己身上，也絲毫生不起一點警惕，痛過、苦過，最後到死過!
再來是親身經歷或親人遭受到，就會產生警惕!至於要經過幾次才會起了警惕之心?這就端看個人因緣，進一步思索改過向善，後果下場相對比最低等人來得好很多，但是未必然每個人都會尋找一個徹底來解決【老病死】問題方法，所以六道輪迴還是難以避免。
人間最上等人是自己還沒親身經歷，但是見到發生在別人身上的【老病死】就起了警惕，而且還急於尋找一個解脫老病死的方法，要避免自己落於這種境地，這樣的人在世間上非常稀少! 佛教「釋迦牟尼佛」是三千多年來第一人!善男女眾網友人們應當深思!人生苦短數十年，百年已是古稀!繼續蹉跎歲月，一日無常急至，就萬般帶不去，大多數都帶惡業去落三惡道受苦受難去了!
然而網友人們肯定很多都對於是否有地獄和「閻羅王」? 絕對是抱著很大的存疑態度， 不過有緣閱讀本篇文章到最後這一段者， 本站可以很肯定的告訴網友人們， 紫薇君說不要懷疑! 因為紫薇君本身就有過一次的神奇經歷! 那這次的神奇經歷是什麼? 紫薇君見到了地獄景象? 還是紫薇君去過地獄……? 網友人們可以先用自已發達的腦袋猜一猜， 本站日後將會為網友們介紹紫薇君親身的神奇經歷， 就由這一次的經歷， 便可證明地獄和閻羅王是真實存在的。(3038100201102181200)
《起世經》卷第四
隋天竺三藏「闍那崛多」等譯
「地獄品」第四之三
諸比丘。有三天使在於世間。何等為三。所謂老病死也。諸比丘。有一種人。以自放逸身行惡行口行惡行意行惡行。如是等人。身口及意。皆行於惡。以此因緣。身壞命終。趣於惡道。生地獄中。諸守獄者。應時即來。驅彼眾生。至閻摩王前白言。天王。此等眾生昔在人間。縱逸自在。不善和合。恣身口意。行於惡行。以其身口及意行惡行故。今來生此。唯願天王。善教示之。善呵責之。
時閻摩王問罪人言。汝善丈夫。昔在人間。第一天使。善教示汝。善呵責汝。豈得不見彼初天使出現生耶。答言。大天。我實不見。 時閻摩王重復告言。丈夫汝豈不見。昔在世間為人身時。或作婦女。或作丈夫。衰老相現。摩訶羅時。齒落髮白。皮膚緩皺。黑黶遍體。狀若胡麻。膊傴背曲。行步跛蹇。足不依身。左右傾側。頸細皮寬。兩邊垂緩。猶若牛[古*頁]。脣口乾枯。喉舌燥澀。身體屈弱。氣力綿微。喘息出聲。猶如挽鋸。向前欲倒。恃杖而行。盛年衰損。血肉消竭。羸瘦尪弱。趣來世路。舉動沈滯。無復壯形。乃至身心。恒常顫掉。一切支節。疲懈難攝。汝見之不。彼人答言。大天。我實見之。
時閻摩王復告之言。汝愚癡人。無有智慧。昔日既見如是相貌。云何不作如是思惟。我今此身。亦有是法。亦有是事。我亦未離如是等法。我今具有如是老法。未得遠離。我當於身口意。亦可造作微妙善業。使我當有長夜利益安樂之報爾時彼人復答言。大天。我實。不作如是思惟。何以故。以心縱蕩行放逸故。
時閻摩王又更告言。汝愚癡人。若如是者。汝自懈怠行放逸故。不修身口及意善業。以是因緣汝當長夜得大苦惱。無有安樂。是故汝當具足受此放逸之罪。得如是等惡業果報。亦如諸餘放逸眾生受此罪報。又汝諸人。此之苦報惡業果者。非汝母作。非汝父作。非汝兄弟作。非姐妹作。非國王作。非諸天作。亦非往昔先人所作。是汝自身作此惡業。今還聚集受此報也。
爾時閻摩王。具以如是第一天使。善加教示。呵責彼已。復以第二天使。善教示之。善呵責之。告言。諸人。汝豈不見第二天使世間出耶。答言。大天。我實不見。 王復告言。汝豈不見。昔在世間作人身時。若婦女身。若丈夫身。四大和合。忽爾乖違。病苦所侵。纏綿困篤。或臥小床。或臥大床。以自糞屎汙穢於身。宛轉其中。不得自在。眠臥起坐。仰人扶侍。洗拭抱持。與飲與食。一切須人。汝見之不彼人答言。大天。我實見之。
王復告言。癡人汝見如是。若巧智者。云何不作如是思惟。我今亦有如是之法。我今亦有如是之事。我亦未離如是之患法。我亦自有如是患事。即未免脫。應自覺知。我今亦可作諸善業。若身若口若意善業。令我當來長夜得於大利益事大安樂事。彼人答言。不也。大天。我實不作如是思惟。以懈怠心行放逸故。
王復告言。癡人汝今既是行放逸者。懶惰懈怠不作善業。若身若口若意善業。汝何能得長夜利益及安樂報。是故汝當修行善事。若行放逸。隨放逸故。汝此惡業。非父母作。非兄弟作。非姐妹作。非王非天亦非往昔先人所作。非諸沙門及婆羅門等之所造作。此之惡業汝既自作。汝還自受此果報也時。 閻摩王次以如是第二天使。善加教示。呵責彼已。
更以第三天使。善教示之。善呵責之。語言。汝愚癡人。汝昔人間作人身時。豈可不見第三天使世間出耶。答言。大天。我實不見。 時閻摩王復告之言。汝愚癡人。在世間時。豈復不見若婦女身。若丈夫身。隨時命終。置於床上。以雜色衣。而蒙覆之。將出聚落。又作種種斗帳軒蓋。周匝莊嚴眷屬圍遶。絕棄瓔珞。舉手散髮。灰土坌頭。極大悲惱。號咷哭泣。或言嗚呼。或言多多。或言養育。舉聲大叫。搥胸哀慟。種種語言。酸哽楚切。汝悉見不。答言。大天。我實見之。
時閻摩王復告之言。癡人汝昔既見如此等事。何不自作如是思惟。我今亦有如是之法。我身亦有如是之事。我既未脫如是事者。我亦有死。亦有死法。未得免離。我今宜可作諸善業。若身若口若意善業。為我長夜得大利益得安樂故。爾時彼人答言。大天。我實不作如是思惟。何以故。以放逸故。
時閻摩王復告之言。癡人汝今既是放逸行者。以放逸故。不作善業。亦不為汝長夜利益長夜安樂故。聚集其餘身口意善。是故汝今有如是事。謂放逸行。以放逸故。汝自造此惡不善業。汝此惡業。非父母作。非兄弟作。非姐妹作。非王非天亦非往昔先人所作。又非沙門婆羅門作。汝此惡業是汝自作。自聚集故。得此果報。汝還自受。 時閻摩王。具足以此第三天使。教示呵責彼諸罪人。呵責訖已。飭令將去。時守獄者。即執罪人兩足兩臂。以頭向下。以足向上。遙擲置於諸地獄中。
【虛妄世間相 幻人幻境說幻語 顛倒人間事 語幻境幻人亦幻】
【往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔】
