『大藏經閱讀 4 心態 4 方法』
Four Mindsets and Four Methods for Reading the Tripitaka.
【紫薇君「圓滿佛教」集（13）】
這篇閱讀三藏經、律、論《大藏經》的心態與方法文章開始前，先來談一下閱讀經書可以開智慧這個議題，相信這句話很多學佛的善男女眾都聽過也都知道，但是為什麼閱讀經書可以開智慧呢?那麼這就眾說紛紜兼加墮入五里迷霧中。10323
大藏經閱讀 4 心態 4 方法
讀經可以開智慧，基本上是因為可以從經書中獲得正確的知見，包括世間法事相與出世間法事相的真實狀況，在世間法事相方面，3000多年前【釋迦牟尼佛世尊】已經在經書上為宣說了包括宇宙的成住壞空，而在《華嚴經》的經文中，更可以讀到宇宙的浩瀚，其偉、其壯、其大、其方、其寬、其廣……只能用一句；偉大到無以能名來形容!
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大藏經閱讀 4 心態 4 方法-世出世間法
再者經書中也有敘述到人間世間法種種現象，譬如六道輪迴的各種現狀，各個惡道的時空環境，其內容之詳盡無出其右，大大開人眼目，閱後增長好幾甲子的世間智慧功力，讓人們對我們身處的時空有了更深一層的了解與體認。出世間法事相方面，可以讓學佛善男女眾知道宇宙萬物的運作演變原理及時空環境的種種變化，進而依據教法修行達到了知自性清淨本末，從而解脫六道生死輪迴，度化眾生同證菩提。
大藏經閱讀 4 心態 4 方法-不閱凡間書
【紫薇君】自身也是因為因緣使然，從閱讀經書入門，當時因為善知識的方便接引，常常給【紫薇君】帶來一袋一袋的經書，而在看完一袋換一袋，朝也看暮也看，看到無眠無日，看到入迷著佛，看得懂讀，看不懂也唸，當時除了讀經，其它的事情完全沒有興趣，用句話來形容；就叫做【自從一日入經海，從此不閱凡間書】就這樣讀著唸著，不知過了多久的時間，無盡就開竅了，《大悲咒》即頌即憶，《楞嚴咒》即唸入心，咒語鏗鏘，盈滿心際，晝夜相伴，周旋環繞。
釋迦牟尼佛世尊
從經書上獲得的世間智慧是外面從來沒有教過的，也無從學到的，從經書上學到的出世間智慧，更是從經書上 【釋迦牟尼佛世尊】所教導的修行法門中實踐力行所證到的，這在外頭是聞所未聞，更遑論據以修行!而這些個達到解脫生死，脫離輪迴的出世間法門，多到可以讓你隨心選擇據以修行，卻也萬法歸源使人達到出離輪迴，不再生死。
唸誦閱讀經書也是修行法門中的一種，和修行其他的法門一樣，六度一攝，日久功深，就會有動中定及功用產生，這種境界當然是不能執著的，當誦經時若能達到『即頌即定』的境界時，那麼這時，隨便你轉換何種修行方式，都可以法法入流，契合本心。
經律論三藏《大藏經》 Tripitaka 是【釋迦牟尼佛】在世說法滅度後，由弟子們多次集結而成流傳下來，再由許多高僧大德東來以及西進取經而回，在中國翻譯流傳宣揚，所以我們真的要非常感謝這些古時聖僧的弘法譯經，否則我們或許真有無法親閱三藏《大藏經》的遺憾。
然《大藏經》因為翻譯年代久遠並多是文言，再加上一經多譯且遣詞用語不盡相同，雖然拜科學之賜，得經各種傳播媒體及網路普及之便利發揚宣佈，但文言之艱澀，仍然是造成有心人士卻步之憾，如果再因文意誤會而錯意，那當真是枉費【釋迦牟尼佛】說法及古德苦心一番。那麼身為現代有心學佛的人士應該以怎樣的心態與方式來看待這部偉大的經典與深入法海呢？基本上應該有幾項初步的認知：
【紫薇君譯法】
大藏經閱讀 4 心態
第一要知道，這部經年代久遠且輾轉記頌、口傳、翻譯，這一個類似善男女眾小時候或康樂活動時曾玩過的傳話遊戲一樣，一句簡單的詞句，從最前面一個人傳到最後一個人，說出來的常常風馬年不相及!準此可知輾轉譯經錯誤難免，只要瑕不掩瑜，當無大害，再加上已經有過無數高僧檢擇，予以分類立宗，為我們先行把關，所以錯誤當然是減低很多。
至於譯經最容易出錯的是在於數字部分，這包含年數、距離，這對應在佛經上就是形容時間的大中小劫、形容距離的由旬，通常會在同一本內容經書看到多種譯本的不同時間、距離翻譯，而經書上說的時間大中小劫又是非常廣大長遠的時間量，一有差錯就有上百千萬億幾十億的驚人誤差!
這一部分有心學佛善男女眾不要太執著，像個老學究斤斤計較在這個範圍打轉，只要知道有一段很長的時間量就好了，因為善男女眾在今生幾乎都遇不到，既然遇不到就沒甚麼好擔心的，只要努力好好學佛修行，特別是念佛求生西方，這樣不論時間量是怎樣?永遠遇不到。
第二【釋迦牟尼佛】說法大多應機視緣而教，而眾生根基因緣不盡相同，因此閱經時有時覺得彷彿說法有些許矛盾，前後不大一致，其實只要稍加用心閱讀，就會發覺到 其中苦心，基本上說法的脈絡是一貫的，只是深淺應機有別，所以會造成錯覺，就像教小學生微積分，這怎麼教?反過來大學生教加減乘除不是很無趣?
第三因為時空環境背景的不同，不能以現今的眼光與標準來看待當時所譯的經典，尤其是有些經書甚至藏有密意，還有戒律的部分，否則會發覺到處處格格不入，然後動輒以偽經來評論而犯下謗法的罪業。
【釋迦牟尼佛】在3000多年前的時空環境下，當然遣辭用句都要用當時人可以聽得懂，還有環境中可以明確知道的事相來教，不然在當時告訴弟子，飛機在天上飛、電腦如何用、網路多發達……這不讓弟子們摸不著頭沒頭緒?說不定還謗起來? 相反的；如果在現在時空環境應世教法，當然對物理、化學、粒子、原子、量子力學……就侃侃而談了!
第四這部經律論三藏《大藏經》流傳下來，不是拿來研究與討論的，它最主要的功能則是讓學佛者據以實踐與力行，因為這是【釋迦牟尼佛】於世間如實如理親身觀察實證而出的一系列修行方式，是出離生死輪迴達到解脫究竟的無上法藥，浪費時間做研究，就辜負了聖人應世教法的苦心!
那麼要怎樣深入法海呢？首先要閱讀經書之前有一個重點須要注意，就是要先去刷牙盥洗一下，特別是吃葷的眾生，這是為了表示對法的尊重，另外就是這樣一來閱讀經比較會有功效，但是如果你本身原本就是茹素，那麼就方便很多，再則如果空間足夠的話可以點香膜拜之後再閱讀。
大藏經閱讀 4 方法
第一種就是，閱讀經書時隨機而入，挑選某部的經書，逐一而讀看得懂最好，看不懂直讀下去，當真不行換部再讀，總會找到讓人讀得很愉快也很相應的經書，而這可能就是你累世修行的法門。
第二種是依宗而覽，選定華嚴、禪宗或者淨土……等等，古德分類立宗的系統經書閱讀，這樣的方式讀經比較有層次，可以讓人可以循序漸進並且有次第的閱讀修行。
第三種是就聖而閱，意思就是從脫凡入聖的修行法門著手，如【四聖諦、十二因緣、六度萬行、般若實相、唯識如來藏】……個個成就聖階的經法，順序或跳序而讀、覓得契機，終一而行。
阿彌陀經淨土法門
第四種是當機而讀，這裡指的當機是指末法時期的當機，那就是【淨土宗】法門，這個法門一般人都小看，其實這個法門是一而攝總，無上甚深妙法，千萬不能輕忽，而且也是末法眾生最好契入修行的法門，否則【釋迦牟尼佛】不會在法末時期，經書滅絕之後獨留《阿彌陀經》教法傳世百年！
當然閱讀經書是為修行，修行則要專一持續，日久當有功用，否則流於空談口論，舞文弄墨，就真的枉費來世一遭大好因緣。【紫薇君】閱讀經書的方式初期就是從隨機而入，甚麼經書都看，直一看去，然後找到相應的法門再依宗而覽，覽而日深，回頭再就聖而閱，循階增上，最後當然是當機而讀、而修了；而且閱讀經書單求了義，以便隨修無誤，不求記憶，所以從不記憶經中所言，那一個人說了什麼話?那一個人修何法?除了【釋迦牟尼佛世尊】及解脫究竟大菩薩，還有具備特殊涵義的經文以外。
華嚴經 法華經 楞嚴經
最後再介紹想學佛修行的善男女眾，如果要閱讀三藏《大藏經》 Tripitaka ，有三部經典一定要讀，或許這三部經書中有很多經文看不懂，不過沒關係，直讀下去，這三部經日積月累閱讀，最少讓人增加世間智慧功力上百年以上，這三部經典；一部是《大方廣佛華嚴經》一部是《妙法蓮華經》，另一部就是《大佛頂首楞嚴經》。
今日這篇文章，希望對有興趣閱讀大藏《三藏經》的善男女眾有些許助益，當然讀經不是學佛修行一定要具備的，只要找到一個【釋迦牟尼佛世尊】傳下來的正確修行法門契機，直修下去當能成辦，特別是淨土法門，念佛求生西方極樂世界更是正辦!還事半共倍!【3038100201106161208】
『阿彌陀佛聖號極樂調-YouTube』
『大藏經閱讀 4 心態 4 方法 （简体版）』
Four Mindsets and Four Methods for Reading the Tripitaka.
【紫薇君「圆满佛教」集（13）】
这篇阅读三藏经、律、论《大藏经》的心态与方法文章开始前，先来谈一下阅读经书可以开智慧这个议题，相信这句话很多学佛的善男女众都听过也都知道，但是为什么阅读经书可以开智慧呢?那么这就众说纷纭兼加堕入五里迷雾中。
大藏经阅读 4 心态 4 方法
读经可以开智慧，基本上是因为可以从经书中获得正确的知见，包括世间法事相与出世间法事相的真实状况，在世间法事相方面，3000多年前【释迦牟尼佛世尊】已经在经书上为宣说了包括宇宙的成住坏空，而在《华严经》的经文中，更可以读到宇宙的浩瀚，其伟、其壮、其大、其方、其宽、其广……只能用一句；伟大到无以能名来形容!
大藏经阅读 4 心态 4 方法-世出世间法
再者经书中也有叙述到人间世间法种种现象，譬如六道轮回的各种现状，各个恶道的时空环境，其内容之详尽无出其右，大大开人眼目，阅后增长好几甲子的世间智慧功力，让人们对我们身处的时空有了更深一层的了解与体认。出世间法事相方面，可以让学佛善男女众知道宇宙万物的运作演变原理及时空环境的种种变化，进而依据教法修行达到了知自性清净本末，从而解脱六道生死轮回，度化众生同证菩提。
大藏经阅读 4 心态 4 方法-不阅凡间书
【紫薇君】自身也是因为因缘使然，从阅读经书入门，当时因为善知识的方便接引，常常给【紫薇君】带来一袋一袋的经书，而在看完一袋换一袋，朝也看暮也看，看到无眠无日，看到入迷着佛，看得懂读，看不懂也念，当时除了读经，其它的事情完全没有兴趣，用句话来形容；就叫做【自从一日入经海，从此不阅凡间书】就这样读着念着，不知过了多久的时间，无尽就开窍了，《大悲咒》即颂即忆，《楞严咒》即念入心，咒语铿锵，盈满心际，昼夜相伴，周旋环绕。
释迦牟尼佛世尊
从经书上获得的世间智慧是外面从来没有教过的，也无从学到的，从经书上学到的出世间智慧，更是从经书上 【释迦牟尼佛世尊】所教导的修行法门中实践力行所证到的，这在外头是闻所未闻，更遑论据以修行!而这些个达到解脱生死，脱离轮回的出世间法门，多到可以让你随心选择据以修行，却也万法归源使人达到出离轮回，不再生死。
念诵阅读经书也是修行法门中的一种，和修行其他的法门一样，六度一摄，日久功深，就会有动中定及功用产生，这种境界当然是不能执着的，当诵经时若能达到『即颂即定』的境界时，那么这时，随便你转换何种修行方式，都可以法法入流，契合本心。
经律论三藏《大藏经》 Tripitaka 是【释迦牟尼佛】在世说法灭度后，由弟子们多次集结而成流传下来，再由许多高僧大德东来以及西进取经而回，在中国翻译流传宣扬，所以我们真的要非常感谢这些古时圣僧的弘法译经，否则我们或许真有无法亲阅三藏《大藏经》的遗憾。
然《大藏经》因为翻译年代久远并多是文言，再加上一经多译且遣词用语不尽相同，虽然拜科学之赐，得经各种传播媒体及网路普及之便利发扬宣布，但文言之艰涩，仍然是造成有心人士却步之憾，如果再因文意误会而错意，那当真是枉费【释迦牟尼佛】说法及古德苦心一番。那么身为现代有心学佛的人士应该以怎样的心态与方式来看待这部伟大的经典与深入法海呢？基本上应该有几项初步的认知：
【紫薇君译法】
大藏經閱讀 4 心態
第一要知道，这部经年代久远且辗转记颂、口传、翻译，这一个类似善男女众小时候或康乐活动时曾玩过的传话游戏一样，一句简单的词句，从最前面一个人传到最后一个人，说出来的常常风马年不相及!准此可知辗转译经错误难免，只要瑕不掩瑜，当无大害，再加上已经有过无数高僧检择，予以分类立宗，为我们先行把关，所以错误当然是减低很多。
至于译经最容易出错的是在于数字部分，这包含年数、距离，这对应在佛经上就是形容时间的大中小劫、形容距离的由旬，通常会在同一本内容经书看到多种译本的不同时间、距离翻译，而经书上说的时间大中小劫又是非常广大长远的时间量，一有差错就有上百千万亿几十亿的惊人误差!
这一部分有心学佛善男女众不要太执着，像个老学究斤斤计较在这个范围打转，只要知道有一段很长的时间量就好了，因为善男女众在今生几乎都遇不到，既然遇不到就没什么好担心的，只要努力好好学佛修行，特别是念佛求生西方，这样不论时间量是怎样?永远遇不到。
第二【释迦牟尼佛】说法大多应机视缘而教，而众生根基因缘不尽相同，因此阅经时有时觉得仿佛说法有些许矛盾，前后不大一致，其实只要稍加用心阅读，就会发觉到 其中苦心，基本上说法的脉络是一贯的，只是深浅应机有别，所以会造成错觉，就像教小学生微积分，这怎么教?反过来大学生教加减乘除不是很无趣?
第三因为时空环境背景的不同，不能以现今的眼光与标准来看待当时所译的经典，尤其是有些经书甚至藏有密意，还有戒律的部分，否则会发觉到处处格格不入，然后动辄以伪经来评论而犯下谤法的罪业。
【释迦牟尼佛】在3000多年前的时空环境下，当然遣辞用句都要用当时人可以听得懂，还有环境中可以明确知道的事相来教，不然在当时告诉弟子，飞机在天上飞、电脑如何用、网路多发达……这不让弟子们摸不着头没头绪?说不定还谤起来? 相反的；如果在现在时空环境应世教法，当然对物理、化学、粒子、原子、量子力学……就侃侃而谈了!
第四这部经律论三藏《大藏经》流传下来，不是拿来研究与讨论的，它最主要的功能则是让学佛者据以实践与力行，因为这是【释迦牟尼佛】于世间如实如理亲身观察实证而出的一系列修行方式，是出离生死轮回达到解脱究竟的无上法药，浪费时间做研究，就辜负了圣人应世教法的苦心!
那么要怎样深入法海呢？首先要阅读经书之前有一个重点须要注意，就是要先去刷牙盥洗一下，特别是吃荤的众生，这是为了表示对法的尊重，另外就是这样一来阅读经比较会有功效，但是如果你本身原本就是茹素，那么就方便很多，再则如果空间足够的话可以点香膜拜之后再阅读。
大藏經閱讀 4 方法
第一种就是，阅读经书时随机而入，挑选某部的经书，逐一而读看得懂最好，看不懂直读下去，当真不行换部再读，总会找到让人读得很愉快也很相应的经书，而这可能就是你累世修行的法门。
第二种是依宗而览，选定华严、禅宗或者净土……等等，古德分类立宗的系统经书阅读，这样的方式读经比较有层次，可以让人可以循序渐进并且有次第的阅读修行。
第三种是就圣而阅，意思就是从脱凡入圣的修行法门着手，如【四圣谛、十二因缘、六度万行、般若实相、唯识如来藏】……个个成就圣阶的经法，顺序或跳序而读、觅得契机，终一而行。
阿弥陀经净土法门
第四种是当机而读，这里指的当机是指末法时期的当机，那就是【净土宗】法门，这个法门一般人都小看，其实这个法门是一而摄总，无上什深妙法，千万不能轻忽，而且也是末法众生最好契入修行的法门，否则【释迦牟尼佛】不会在法末时期，经书灭绝之后独留《阿弥陀经》教法传世百年！
当然阅读经书是为修行，修行则要专一持续，日久当有功用，否则流于空谈口论，舞文弄墨，就真的枉费来世一遭大好因缘。 【紫薇君】阅读经书的方式初期就是从随机而入，什么经书都看，直一看去，然后找到相应的法门再依宗而览，览而日深，回头再就圣而阅，循阶增上，最后当然是当机而读、而修了；而且阅读经书单求了义，以便随修无误，不求记忆，所以从不记忆经中所言，那一个人说了什么话?那一个人修何法?除了【释迦牟尼佛世尊】及解脱究竟大菩萨，还有具备特殊涵义的经文以外。
华严经 法华经 楞严经
最后再介绍想学佛修行的善男女众，如果要阅读三藏《大藏经》 Tripitaka ，有三部经典一定要读，或许这三部经书中有很多经文看不懂，不过没关系，直读下去，这三部经日积月累阅读，最少让人增加世间智慧功力上百年以上，这三部经典；一部是《大方廣佛華嚴經》，一部是《妙法蓮華經》，另一部就是《大佛頂首楞嚴經》。
今日这篇文章，希望对有兴趣阅读大藏《三藏经》的善男女众有些许助益，当然读经不是学佛修行一定要具备的，只要找到一个【释迦牟尼佛世尊】传下来的正确修行法门契机，直修下去当能成办，特别是净土法门，念佛求生西方极乐世界更是正办!还事半共倍!【3038100201106161208】