【世宇三分 有聖人出 玄色其冠 龍張其服】
The world is divided into three parts. A saint appears. He wears a black crown and a dragon-patterned robe.
標籤：步虛大師預言詩,世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服
天台《步虛大師預言》總共有12節，相傳是在清朝光緒皇帝30年正月初7，也就是西元1904年正月初7，由北京西山碧雲寺清虛樓主「高靜涵」扶乩，請來據說是隋朝的天台「步虛大師」，又有一稱是「步真塵君」降乩所示下的乩文，由於這乩文開頭第1節，精確的預言到「光緒」和「宣統」和清朝的滅亡，所以在當時轟動一時，因而流傳開來。
天台《步虛大師預言詩》很簡短，比天台《梅花詩》多2節，總共有12節預言，而詩中最後一節，也是第12節中提到有一位【聖人】將出現，當然【聖人】出，那麼百姓就受其福了，而詩中對這位【聖人】的描述是這樣的 :
《步虛大師預言詩》第12節
世宇三分 有聖人出 玄色其冠 龍張其服
天地複明 處治萬物 四海謳歌 蔭受其福
(103201406121636)
世宇三分
這邊的句辭裡也很明顯的提到在【世宇三分】的天下情勢當中，有一位堪稱【聖人】的人物出現了!，所以這《步虛大師預言詩》；也是到目前為止所看的的第5個預言當中，有很明顯的提到【聖人】和相似形容詞的預言，但是這《步虛大師預言詩》的時程很短，根據網路上眾家的解說，時序是落在清末一直到現在，而預言最後也是落在這個【聖人】身上，這和《諸葛武侯乩文》文章題材脈絡是一致的，但不一定是指同一個人。
然而因為這詩的時序很短，也集中在民國開創和現在，所以全詩很容易就被解破，不過若依大多數的解說，這又有一點不美了!因為這詩中的【聖人】大部分解說是相應在中共的幾位領導人身上，而且還是過去式，但是本站怎麼看都不認為這個【聖人】是中共過去的領導人，也怎麼看都看不出這句中的【聖人】是過去式。
而本站在網路上閱讀到的解說且認為最適切的說法是；本站這時代正是處於預言第9節和第10節，如果這個說法是正確的；那麼這預言詩第12節中所提到的【聖人】，時序上就和之前的《推背圖》、《乾坤萬年歌》、《諸葛武侯乩文》、《馬前課》以及《燒餅歌》是相近的，那麼就讓本站和網友人們來熱烈期待這位所謂的【聖人】降臨吧!
有聖人出
本站《步虛大師預言乩文》12節，已經於106年(2017)10月20日全部解說完畢，並發表於網站上，也解出精彩的《步虛大師預言乩文》中的【有聖人出】是預言誰?本站已經完全破譯此人身分，而且早在十幾年前，這一位【有聖人出】的人物，就已經出現在檯面上，還真的是一位影響力極大舉世聞名的大人物!有興趣的網友可以點擊《步虛大師預言詩》文章類別閱讀觀賞，相信會帶給網友人們一連串的驚喜和讚嘆!
《步虛大師預言詩》12節：精彩片段
【世宇三分】真正的解法是中國分成三個區塊，分別由不同政權管理，哪三個區塊?就是在1997年前的大陸；台灣和香港，意思是說在這中國分成這樣一個三個不同政權區塊，而這個三分時代是從1949年國共內戰後開始形成的，中共戰勝取得大陸，國民黨戰敗退到台灣，然後和清朝時租借的香港形成【世宇三分】這才是正解!本文【第一個百年正解】。
【虛妄世間相 幻人幻境說幻語 顛倒人間事 語幻境幻人亦幻】
【往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔】
