『布袋和尚插秧詩詳解』
Detailed explanation of Budai Monk’s rice-planting poem.
標籤:紫薇君,低頭方見水中天,六根清淨方為道,手把青秧插滿田,退步原來是向前
《插秧詩》又稱《插秧偈》相傳出自「布袋和尚」所做,是一首很出名的佛教偈語,更相傳「布袋和尚」是『彌勒菩薩』的化身,而依據流傳的資料記載「布袋和尚」俗名【張契此】,號【長汀子】,是一位家喻戶曉的佛教人物,也因為臨終時說了這一個詩偈,印證了修為極其深厚,已證第一義諦不二實相,故被人們認為是 『彌勒菩薩』的化身,今日本篇文章就來對「布袋和尚」的《插秧詩》做一個解析演譯。
『紫薇君』對「布袋和尚」所做的《插秧詩》經典詳解解說,相信閱讀過各家版本的網友人們在閱讀本文『紫薇君』對「布袋和尚」所做的《插秧詩》解說之後,將會有一番全然不同的觀感和體悟。
本文是數十年前『紫薇君』對「布袋和尚」的《插秧詩》演繹版本,記憶中應該約有20年左右,然後在有一次的奇異感應中,這個解說就下架消失在市面網路上,那這是怎樣一個奇異感應呢?日後本站將有專文解說敘述,不過網友人們可以先行前往【紫薇君感應錄】,閱讀本站之前發布的『紫薇君』各種感應事蹟。
這首《插秧偈》是「布袋和尚」一首很出名的偈子,語句簡潔寓意深遠,如果要詳細解說,可能要花費很多篇幅,所以今日本站就約略的為大家解釋說明一下這首「布袋和尚」《插秧偈》的真正含意,也免得「布袋和尚」苦心說偈無人識得何謂:六根清淨方為道……
『紫薇君』說「布袋和尚」留下這一首非常出名的插秧偈子,是借農夫插秧種田這件人間事,用簡單的字句描述,來告訴世間人【宇宙聖法】的核心要義,以及如何修行【宇宙聖法】的【出世間法】,當然要真懂了解的,才有辦法詮釋的圓滿,否則就是隔鞋搔癢,搔不到癢處,痛快淋漓不起來。「布袋和尚」的《插秧詩》偈子內容如下,相信有些網友人們都知道:
手把青秧插滿田 低頭方見水中天
六根清淨方為道 退步原來是向前
【紫薇君譯法】
這首「布袋和尚」《插秧偈》在人世間事相上是這樣體現的,首先來想一下,農夫種田是不是一手捧著一堆秧苗,然後另一手取株秧苗彎身插入田中,稱為「手把青秧插滿田」,這時因為彎身低著頭,所以見到了水面反映出的藍天,叫做「低頭方見水中天」,而在插秧苗的時候,因為頭要低、身要彎、手要動、眼要看,需要專心;方能很快將秧苗插完,說是「六根清淨方為道」,接著就是插秧時是退步插的,這樣才不會沒有站立的空間,也因為退步插不是往前插,就不會破壞原已插好的秧苗完成播種,當然就形容是「退步原來是向前」。那麼在出世間法上,「布袋和尚」這個偈子的意涵是怎樣呢?
手把青秧插滿田
「手把青秧插滿田」,有一個寫法是「手把秧苗插滿田」。『手』代表著眾生的『身、口、意』依『貪、嗔、癡』行『造做』的意思,然後自眾生的無量無數劫來,在生活言行中,造做三業『貪、嗔、癡』的「秧苗」,種滿眾生的『八識心田』,這是「手把秧苗插滿田」在出世間法上,布袋和尚所要表達的意思。
低頭方見水中天
「低頭方見水中天」這一句偈子,《插秧偈》在出世間法上所要表達的意思是這樣;承接上一句「手把秧苗插滿田」,那麼眾生能有幸親聞正法進而修行,那就好比返觀、自省「低頭」,日積功深,就可以發覺到,眾生『身、口、意』一直在造做,所以『身、口、意』之「水」不停歇,不停就會有擾動、波浪、漩渦、渾濁,看不清虛妄世間相運作中有如實出世間法。
如果可以停下片刻「修行」,水就清,就會觀到原來我們這個『身、口、意』之「水」相隔了我們的本性,而本性何其自在?你造業時本性自在,你不造業時自性也不動,好似藍天不因風雨動或不動,而有動或不動,而『身、口、意』之「水」所造做的業相,阻隔覆蓋著我們的自性,所以我們要經由修行,方能看到藍天,顯出【如來藏】,這是「低頭方見水中天」的出世間法要義。
六根清淨方為道
「六根清淨方為道」是在體悟「手把青秧插滿田」和「低頭方見水中天」真義之後,進一步地的得知,如此一來,當眾生依正法修行,知道上述的道理甚至證入自性時,就會恍然大悟,原來經由『眼、耳、鼻、舌、身、意』六根所造做的【貪嗔癡】三業,竟是讓我們自無始無量劫來輪迴不得出離的原因,至此悟到這個因緣所在,進而知道不應該再依附這個虛妄不實的身心『眼、耳、鼻、舌、身、意』六根,來造做種種世間事相的道理。(303799201002010712)
退步原來是向前
這時才真正了解到「退步原來是向前」, 不依眾生習以為常的錯誤知見, 而收斂『身、口、意』造作【貪嗔癡】眾業,才是真正解脫的方法, 而眾生習以為常, 處處依附虛妄身心所做的業, 則是輪迴根本, 這樣一來不正是退步原來就是向前嗎? 「布袋和尚」的一個偈子, 說出了自證的修為與境界, 並告訴眾生無上妙法! 文末『紫薇君』就狗尾續貂為這一句「布袋和尚」《插秧偈》做個結尾偈:
一手指天一指地 唯我獨尊心不見
盡是春夏秋冬事 任把秧苗插滿田