『閻羅王受難記』
The Passion of Yama.
【紫薇君「佛教」圓滿集（12）】
「閻羅王」又名「閻魔羅王」，依據佛教《地獄經》和《起世經》紀載，「閻羅王」竟然有受難記這一回事，如果沒有閱讀到經文，這個境遇實在是很難讓人想像!一位人人害怕的崇高地獄主，也要受到因緣果報的折磨，那換成不時在造惡業的人們呢?思之極恐!
閻羅王受難記
『紫薇君』小時候對生死就很好奇，每當村中有人死去，不論是老者壯年或者年輕，亦不管是病死意外或者夭折，『紫薇君』常常跑到亡者靈堂觀看，甚至走入棺木置放之處，好奇的探視，而印象中『紫薇君』從來沒有害怕過，也從來沒有被煞過。亡者靈堂通常都有布置著佛像，還有【十殿閻王】審判圖像，而『紫薇君』對【十殿閻王】審判圖像，特別好奇，總是看的津津有味，雖然當時年幼，不知道圖像原委典故，但『紫薇君』總是不減興致，仔細端詳，一看再看。
及至年長，『紫薇君』因為一段時間學佛修行以後，大量閱讀經書，在一次讀經的時候，讓『紫薇君』讀到一篇有關【閻羅王】的來由典故，才讓『紫薇君』知道，原來自小認為高坐官椅，好不威風的【閻羅王】，原來還有讓人很是害怕、可憐的遭遇!經書上是這麼描述【閻羅王】這一段受難的經過:
【 閻羅王受難記-經文 】
〈復次諸比丘。當閻浮洲南二鐵圍山外。有閻魔王宮殿住處。縱廣正等六千由旬。七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。其外七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。
復次諸比丘。彼閻魔王。以其惡業不善果故。於夜三時及晝三時。自然而有赤融銅汁。在前出生。當於是時。其王宮殿。即變為鐵。於先所有五欲功德。在目前者。皆沒不現。若在宮內即於宮內。如是出生。時閻魔王見此事已。怖畏不安。諸毛皆豎。即便出外。若在宮外。即復於外如是出生。
時閻魔王心生怖畏。顫動不安。身有諸毛。一時皆豎。即走入內。時守獄者。取閻摩王高舉[打-丁+僕]之。置熱鐵地上。其地熾燃。極大猛盛。光焰炎赫。[打-丁+僕]令臥已。即以鐵鉗。開張其口。以融銅汁。瀉置口中。時閻摩王被燒脣口。燒脣口已。次燒其舌。既燒舌已。復燒咽喉。燒咽喉已。復燒大腸及小腸等。次第燋燃。從下而出。
當於爾時。 彼閻摩王。作如是念。一切眾生。以於往昔身作惡行口作惡行意作惡行。是故彼等皆受如是種種異色無量苦惱心不喜事。如地獄中。諸眾生等。今我此身并餘眾生與閻摩王同作業者。亦復如是。 嗚呼願我從今捨此身已。更得身時。俱於人間。相逢受生。令我爾時於如來法中當得信解。得信解已。我於彼處復當更得信解具足。剃除鬚髮。著袈裟衣。得正信解。從家出家。我於爾時。既出家已。和合不久。便於善男子。為何事故。得正信解。從家出家。無上梵行所盡之處。現見法中。自得通證。具足證已。願我當言。我今生死已盡。梵行已立。所應作者。皆已作訖。更不復於後世受生。
諸比丘。彼閻摩王。復於是時。發如是等熏習善念。即於爾時。彼閻摩王所住宮殿。還成七寶。種種出生。猶如諸天五欲功德現前具足。爾時閻摩王。復作是念。一切眾生。以身善行口意善行。便得快樂。唯願彼等各各皆受如是安樂。譬如空居諸夜叉輩。所謂我身及餘閻摩王。諸有眾生。同集業者。〉
【紫薇君譯法】
這一段經文真是可怕!貴為人人害怕的【閻羅王】，竟然還會在每日夜三時及晝三時，等於每天有6次要遭受到赤融銅汁貫瀉口中，燒唇、燒口、燒舌、燒咽喉、燒大、小腸的痛楚果報，那麼我們這些時時不檢點自己身口意業的眾生，而後遭受的果報豈不更甚【閻羅王】幾百數千萬億……倍?
網友人們從以上的經文中，不僅讀到身口意造作惡業，連官權威盛的【閻羅王】都得受報，更何況我們芸芸眾生?再者，可能很多人看過以後，會忽略了經文中另一項很有意義的內涵，『紫薇君』現在就告訴大家，這篇經文最有意義的地方就在當【閻羅王】身受極大惡報之時，累劫宿世種於八識田中的善念薰習，生起極大懺悔心並發起來生出家修行誓願解脫生死，這是最難能可貴之處!也是最值得眾生效法之處，於是當【閻羅王】懺悔發願之後，當下惡報消滅，善報重生!
但是這【閻羅王】是累積薰習，所以在受到那麼大的苦難時，才可以因宿昔善根薰習發起善願，但是如果是換做一般眾生，在當下遭受到這種無法想像的苦難時，怎麼有辦法像【閻羅王】發起善念善願?這是極少極少數才作得到的。
學佛善男女眾怎麼辦?甚至其他宗教信徒呢?『紫薇君』說；如果佛教徒走在學佛修行正確路上的好辦!趕緊發願唸【阿彌陀佛】往生西方【極樂世界】，讓一生就成就得辦，永遠解脫生死六道輪迴，千萬不要等到像【閻羅王】一樣遭受到果報時再來發善願，然畢竟已經受報還不知要多久?更何況也發不起來!【3038100201102061200】
『阿彌陀佛聖號極樂調-YouTube』
【虛妄世間相 幻人幻境說幻語 顛倒人間事 語幻境幻人亦幻】
【往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔】
『閻羅王受難記 （简体版）』
The Passion of Yama.
【紫薇君「佛教」圆满集（12）】
「阎罗王」 又名 「阎魔罗王」， 依据佛教 《地狱经》 和 《起世经》 纪载， 「阎罗王」 竟然有受难记这一回事， 如果没有阅读到经文， 这个境遇实在是很难让人想像! 一位人人害怕的崇高地狱主， 也要受到因缘果报的折磨， 那换成不时在造恶业的人们呢? 思之极恐!
阎罗王受难记
『紫薇君』 小时候对生死就很好奇， 每当村中有人死去， 不论是老者壮年或者年轻， 亦不管是病死意外或者夭折， 『紫薇君』 常常跑到亡者灵堂观看， 甚至走入棺木置放之处， 好奇的探视， 而印象中 『紫薇君』 从来没有害怕过， 也从来没有被煞过。 亡者灵堂通常都有布置着佛像， 还有 【十殿阎王】 审判图像， 而 『紫薇君』 对 【十殿阎王】 审判图像， 特别好奇， 总是看的津津有味， 虽然当时年幼， 不知道图像原委典故， 但 『紫薇君』 总是不减兴致， 仔细端详， 一看再看。
及至年长， 『紫薇君』 因为一段时间学佛修行以后 ，大量阅读经书， 在一次读经的时候， 让 『紫薇君』 读到一篇有关 【阎罗王】 的来由典故， 才让 『紫薇君』 知道， 原来自小认为高坐官椅， 好不威风的 【阎罗王】， 原来还有让人很是害怕、 可怜的遭遇! 经书上是这么描述 【阎罗王】 这一段受难的经过:
〈复次诸比丘。当阎浮洲南二铁围山外。有阎魔王宫殿住处。纵广正等六千由旬。七重墙壁。七重栏楯。七重铃网。其外七重多罗行树。周匝围绕。杂色可观。七宝所成。
复次诸比丘。彼阎魔王。以其恶业不善果故。于夜三时及昼三时。自然而有赤融铜汁。在前出生。当于是时。其王宫殿。即变为铁。于先所有五欲功德。在目前者。皆没不现。若在宫内即于宫内。如是出生。时阎魔王见此事已。怖畏不安。诸毛皆竖。即便出外。若在宫外。即复于外如是出生。
时阎魔王心生怖畏。颤动不安。身有诸毛。一时皆竖。即走入内。时守狱者。取阎摩王高举[打-丁+仆]之。置热铁地上。其地炽燃。极大猛盛。光焰炎赫。 [打-丁+仆]令卧已。即以铁钳。开张其口。以融铜汁。泻置口中。时阎摩王被烧唇口。烧唇口已。次烧其舌。既烧舌已。复烧咽喉。烧咽喉已。复烧大肠及小肠等。次第燋燃。从下而出。
当于尔时。 彼阎摩王。作如是念。一切众生。以于往昔身作恶行口作恶行意作恶行。是故彼等皆受如是种种异色无量苦恼心不喜事。如地狱中。诸众生等。今我此身并余众生与阎摩王同作业者。亦复如是。 呜呼愿我从今舍此身已。更得身时。俱于人间。相逢受生。令我尔时于如来法中当得信解。得信解已。我于彼处复当更得信解具足。剃除须发。着袈裟衣。得正信解。从家出家。我于尔时。既出家已。和合不久。便于善男子。为何事故。得正信解。从家出家。无上梵行所尽之处。现见法中。自得通证。具足证已。愿我当言。我今生死已尽。梵行已立。所应作者。皆已作讫。更不复于后世受生。
诸比丘。彼阎摩王。复于是时。发如是等熏习善念。即于尔时。彼阎摩王所住宫殿。还成七宝。种种出生。犹如诸天五欲功德现前具足。尔时阎摩王。复作是念。一切众生。以身善行口意善行。便得快乐。唯愿彼等各各皆受如是安乐。譬如空居诸夜叉辈。所谓我身及余阎摩王。诸有众生。同集业者。 〉
【紫薇君译法 】
这一段经文真是可怕!贵为人人害怕的 【阎罗王】， 竟然还会在每日夜三时及昼三时， 等于每天有6次要遭受到赤融铜汁贯泻口中， 烧唇、 烧口、 烧舌、 烧咽喉、 烧大、 小肠的痛楚果报， 那么我们这些时时不检点自己身口意业的众生， 而后遭受的果报岂不更甚 【阎罗王】 几百数千萬億……倍?
网友人们从以上的经文中， 不仅读到身口意造作恶业， 连官权威盛的 【阎罗王】 都得受报， 更何况我们芸芸众生? 再者， 可能很多人看过以后， 会忽略了经文中另一项很有意义的内涵， 『紫薇君』 现在就告诉大家， 这篇经文最有意义的地方就在当 【阎罗王】 身受极大恶报之时， 累劫宿世种于八识田中的善念薰习， 生起极大忏悔心并发起来生出家修行誓愿解脱生死， 这是最难能可贵之处! 也是最值得众生效法之处， 于是当 【阎罗王】 忏悔发愿之后， 当下恶报消灭， 善报重生!
但是这 【阎罗王】 是累积薰习， 所以在受到那么大的苦难时， 才可以因宿昔善根薰习发起善愿， 但是如果是换做一般众生， 在当下遭受到这种无法想像的苦难时， 怎么有办法像 【阎罗王】 发起善念善愿? 这是极少极少数才作得到的。
学佛善男女众怎么办? 甚至其他宗教信徒呢? 『紫薇君』 说； 如果佛教徒走在学佛修行正确路上的好办! 赶紧发愿念 【阿弥陀佛】 往生西方 【极乐世界】， 让一生就成就得办， 永远解脱生死六道轮回， 千万不要等到像 【阎罗王】 一样遭受到果报时再来发善愿， 然毕竟已经受报还不知要多久? 更何况也发不起来!【3038100201102061200】