【 《王法正論品》：全球國家領導人必修學分 】
The King’s Discourse on the Law: A Required Credit for Global Leaders.
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紫薇君約在十幾年前，無意間讀到這一部 : 《王法正論品》，而在讀完之後紫薇君當時發覺到；這一部《王法正論品》當中所說的一些情形和台灣當時的情境很相似，所以就將全篇文章內容貼到網站上來，並將文章取名為 :【《王法正論品》：全球國家領導人必修學分】，當然每個人讀完的觀點或許不同，但是至少知道原來還有這麼一回事；從古流傳至今，只是在當今的氛圍當中不是顯學。如今在十幾年後的今天再重新審視一番台灣現狀，從種種層面來看，更甚於十幾年前的腐敗作惡尤烈!更是讓人怵目驚心!
《王法正論品》
爾時，此大地神女，名曰堅牢，於大眾中，從座而起，頂禮佛足，合掌恭敬白佛言：「世尊！於諸國中為人王者，若無正法，不能治國安養眾生，及以自身長居勝位；惟願世尊慈悲哀愍，當為我說王法正論治國之要，令諸人王得聞法已，如說修行，正化於世，能令勝位永保安寧，國內人民咸蒙利益。」
爾時，世尊於大眾中，告堅牢地神曰：「汝當諦聽！過去有王，名力尊幢，其王有子，名曰妙幢，受灌頂位未久之頃，爾時父王告妙幢言：『有王法正論，名天主教法，我於昔時受灌頂位而為國主，我之父王，名智力尊幢，為我說是王法正論。我依此論，於二萬歲善治國土，我不曾憶起一念心行於非法，汝於今日亦應如是，勿以非法而治於國。云何名為王法正論？汝今善聽，當為汝說。』
爾時力尊幢王，即為其子以妙伽他說正論曰：
「『我說王法論，利安諸有情；為斷世間疑，滅除眾過失。
一切諸天主，及以人中王；當生歡喜心，合掌聽我說。
往昔諸天眾，集在金剛山；四王從座起，請問於大梵：
「梵主最勝尊，天中大自在；願哀愍我等，為斷諸疑惑。
云何處人世，而得名為天？復以何因緣，號名曰天子？
云何生人間，獨得為人主？云何在天上，復得作天王？」
如是護世間，問彼梵王已。爾時梵天主，即便為彼說：
「護世汝當知，為利有情故；問我治國法，我說應善聽。
由先善業力，生天得作王；若在於人中，統領為人主。
諸天共加護，然後入母胎； 既至母胎中，諸天復守護。
雖生在人世，尊勝故名天；由諸天護持，亦得名天子。
三十三天主，分力助人王；及一切諸天，亦資自在力。
除滅諸非法，惡業令不生；教有情修善，使得生天上。
人及蘇羅眾，并揵闥婆等；羅剎栴茶羅，悉皆資半力。
父母資半力，令捨惡修善；諸天共護持，示其諸善報。
若造諸惡業，令於現世中；諸天不護持，示其諸惡報。
國人造惡業，王捨不禁制；斯非順正理，治擯當如法。
若見惡不遮，非法便滋長；遂令王國內，姦詐日增多。
王見國中人，造惡不遮止；三十三天眾，咸生忿怒心。
因此損國政，諂偽行世間；被他怨敵侵，破壞其國土。
居家及資具，積財皆散失；種種諂誑生，更互相侵奪。
由正法得王，而不行其法；國人皆破散，如象踏蓮池。
惡風起無恒，暴雨非時下；妖星多變怪，日月蝕無光。
五穀眾花果，果實皆不成；國土遭飢饉，由王捨正法。
若王捨正法，以惡法化人；諸天處本宮，見已生憂惱。
彼諸天王眾，共作如是言：『此王作非法，惡黨相親附。
王位不久安，諸天皆忿恨。』由彼懷忿故，其國當敗亡。
以非法教人，流行於國內；鬥諍多姦偽，疾疫生眾苦。
天主不護念，餘天咸捨棄；國土當滅亡，王身受苦厄。
父母及妻子，兄弟并姊妹；俱遭愛別離，乃至身亡歿。
變怪流星墮，二日俱時出；他方怨賊來，國人遭喪亂。
國所重大臣，枉橫而身死；所愛象馬等，亦復皆散失。
處處有兵戈，人多非法死；惡鬼來入國，疾疫遍流行。
國中最大臣，及以諸輔相；其心懷諂佞，並悉行非法。
見行非法者，而生於愛敬；於行善法人，苦楚而治罰。
由愛敬惡人，治罰善人故；星宿及風雨，皆不以時行。
有三種過生，正法當隱沒；眾生無光色，地肥皆下沈。
由敬惡輕善，復有三種過；非時降霜雹，飢疫苦流行。
穀稼諸果實，滋味皆損減；於其國土中，眾生多疾病。
國中諸樹木，先生甘美果；由斯皆損減，苦澀無滋味。
先有妙園林，可愛遊戲處；忽然皆枯悴，見者生憂惱。
稻麥諸果實，美味漸消亡；食時心不喜，何能長諸大。
眾生光色減，勢力盡衰微；食噉雖復多，不能令飽足。
於其國界中，所有眾生類；少力無勇勢，所作不堪能。
國人多疾患，眾苦逼其身；鬼魅遍流行，隨處生羅剎。
若王作非法，親近於惡人；令三種世間，因斯受衰損。
如是無邊過，出在於國中；皆由見惡人，棄捨不治擯。
由諸天加護，得作於國王；而不以正法，守護於國界。
若人修善行，當得生天上；若造惡業者，死必墮三塗。
若王見國人，縱其造過失；三十三天眾，皆生熱惱心。
不順諸天教，及以父母言；此是非法人，非王非孝子。
若於自國中，見行非法者；如法當治罰，不應生捨棄。
是故諸天眾，皆護持此王；以滅諸惡法，能修善根故。
王於此世中，必招於現報；由於善惡業，行捨勸眾生。
為示善惡報，故得作人王；諸天共護持，一切咸隨喜。
由自利利他，治國以正法；見有諂佞者，應當如法治。
假使失王位，及以害命緣；終不行惡法，見惡而捨棄。
害中極重者，無過失國位；皆因諂佞人，為此當治罰。
若有諂誑人，當失於國位；由斯損王政，如象入花園。
天主皆瞋恨，阿蘇羅亦然；以彼為人王，不以法治國。
是故應如法，治罰於惡人；以善化眾生，不順於非法。
寧捨於身命，不隨非法友；於親及非親，平等觀一切。
若為正法王，國內無偏黨；法王有名稱，普聞三界中。
三十三天眾，歡喜作是言：『贍部洲法王，彼即是我子。
以善化眾生，正法治於國；勸行於正法，當令生我宮。』
天及諸天子，及以蘇羅眾；因王正法化，常得心歡喜。
天眾皆歡喜，共護於人王；眾星依位行，日月無乖度。
和風常應節，甘雨順時行；苗實皆善成，人無飢饉者。
一切諸天眾，充滿於自宮；是故汝人王，亡身弘正法。
應尊重法寶，由斯眾安樂；常當親正法，功德自莊嚴。
眷屬常歡喜，能遠離諸惡；以法化眾生，恒令得安隱。
令彼一切人，修行於十善；率土常豐樂，國土得安寧。
王以法化人，善調於惡行；常得好名稱，安樂諸眾生。」』」
爾時，大地一切人王及諸大眾，聞佛說此古昔人王治國要法，得未曾有，皆大歡喜，信受奉行。
(103201401311200)
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《王法正論品》：全球國家領導人必修學分
紫薇君约在十几年前，无意间读到这一部: 《王法正论品》，而在读完之后紫薇君当时发觉到；这一部《王法正论品》当中所说的一些情形和台湾当时的情境很相似，所以就将全篇文章内容贴到网站上来，并将文章取名为:【《王法正论品》：全球国家领导人必修学分】，当然每个人读完的观点或许不同，但是至少知道原来还有这么一回事；从古流传至今，只是在当今的氛围当中不是显学。如今在十几年后的今天再重新审视一番台湾现状，从种种层面来看，更甚于十几年前的腐败作恶尤烈!更是让人怵目惊心!
《王法正論品》
尔时，此大地神女，名曰坚牢，于大众中，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬白佛言：「世尊！于诸国中为人王者，若无正法，不能治国赡养众生，及以自身长居胜位；惟愿世尊慈悲哀愍，当为我说王法正论治国之要，令诸人王得闻法已，如说修行，正化于世，能令胜位永保安宁，国内人民咸蒙利益。」
尔时，世尊于大众中，告坚牢地神曰：「汝当谛听！过去有王，名力尊幢，其王有子，名曰妙幢，受灌顶位未久之顷，尔时父王告妙幢言：『有王法正论，名天主教法，我于昔时受灌顶位而为国主，我之父王，名智力尊幢，为我说是王法正论。我依此论，于二万岁善治国土，我不曾忆起一念心行于非法，汝于今日亦应如是，勿以非法而治于国。云何名为王法正论？汝今善听，当为汝说。』
尔时力尊幢王，即为其子以妙伽他说正论曰：
「『我说王法论，利安诸有情；为断世间疑，灭除众过失。
一切诸天主，及以人中王；当生欢喜心，合掌听我说。
往昔诸天众，集在金刚山；四王从座起，请问于大梵：
「梵主最胜尊，天中大自在；愿哀愍我等，为断诸疑惑。
云何处人世，而得名为天？复以何因缘，号名曰天子？
云何生人间，独得为人主？云何在天上，复得作天王？」
如是护世间，问彼梵王已。尔时梵天主，即便为彼说：
「护世汝当知，为利有情故；问我治国法，我说应善听。
由先善业力，生天得作王；若在于人中，统领为人主。
诸天共加护，然后入母胎； 既至母胎中，诸天复守护。
虽生在人世，尊胜故名天；由诸天护持，亦得名天子。
三十三天主，分力助人王；及一切诸天，亦资自在力。
除灭诸非法，恶业令不生；教有情修善，使得生天上。
人及苏罗众，并揵闼婆等；罗剎栴茶罗，悉皆资半力。
父母资半力，令舍恶修善；诸天共护持，示其诸善报。
若造诸恶业，令于现世中；诸天不护持，示其诸恶报。
国人造恶业，王舍不禁制；斯非顺正理，治摈当如法。
若见恶不遮，非法便滋长；遂令王国内，奸诈日增多。
王见国中人，造恶不遮止；三十三天众，咸生忿怒心。
因此损国政，谄伪行世间；被他怨敌侵，破坏其国土。
居家及资具，积财皆散失；种种谄诳生，更互相侵夺。
由正法得王，而不行其法；国人皆破散，如象踏莲池。
恶风起无恒，暴雨非时下；妖星多变怪，日月蚀无光。
五谷众花果，果实皆不成；国土遭饥馑，由王舍正法。
若王舍正法，以恶法化人；诸天处本宫，见已生忧恼。
彼诸天王众，共作如是言：『此王作非法，恶党相亲附。
王位不久安，诸天皆忿恨。』由彼怀忿故，其国当败亡。
以非法教人，流行于国内；斗诤多奸伪，疾疫生众苦。
天主不护念，余天咸舍弃；国土当灭亡，王身受苦厄。
父母及妻子，兄弟并姊妹；俱遭爱别离，乃至身亡殁。
变怪流星堕，二日俱时出；他方怨贼来，国人遭丧乱。
国所重大臣，枉横而身死；所爱象马等，亦复皆散失。
处处有兵戈，人多非法死；恶鬼来入国，疾疫遍流行。
国中最大臣，及以诸辅相；其心怀谄佞，并悉行非法。
见行非法者，而生于爱敬；于行善法人，苦楚而治罚。
由爱敬恶人，治罚善人故；星宿及风雨，皆不以时行。
有三种过生，正法当隐没；众生无光色，地肥皆下沈。
由敬恶轻善，复有三种过；非时降霜雹，饥疫苦流行。
谷稼诸果实，滋味皆损减；于其国土中，众生多疾病。
国中诸树木，先生甘美果；由斯皆损减，苦涩无滋味。
先有妙园林，可爱游戏处；忽然皆枯悴，见者生忧恼。
稻麦诸果实，美味渐消亡；食时心不喜，何能长诸大。
众生光色减，势力尽衰微；食噉虽复多，不能令饱足。
于其国界中，所有众生类；少力无勇势，所作不堪能。
国人多疾患，众苦逼其身；鬼魅遍流行，随处生罗剎。
若王作非法，亲近于恶人；令三种世间，因斯受衰损。
如是无边过，出在于国中；皆由见恶人，弃舍不治摈。
由诸天加护，得作于国王；而不以正法，守护于国界。
若人修善行，当得生天上；若造恶业者，死必堕三涂。
若王见国人，纵其造过失；三十三天众，皆生热恼心。
不顺诸天教，及以父母言；此是非法人，非王非孝子。
若于自国中，见行非法者；如法当治罚，不应生舍弃。
是故诸天众，皆护持此王；以灭诸恶法，能修善根故。
王于此世中，必招于现报；由于善恶业，行舍劝众生。
为示善恶报，故得作人王；诸天共护持，一切咸随喜。
由自利利他，治国以正法；见有谄佞者，应当如法治。
假使失王位，及以害命缘；终不行恶法，见恶而舍弃。
害中极重者，无过失国位；皆因谄佞人，为此当治罚。
若有谄诳人，当失于国位；由斯损王政，如象入花园。
天主皆瞋恨，阿苏罗亦然；以彼为人王，不以法治国。
是故应如法，治罚于恶人；以善化众生，不顺于非法。
宁舍于身命，不随非法友；于亲及非亲，平等观一切。
若为正法王，国内无偏党；法王有名称，普闻三界中。
三十三天众，欢喜作是言：『赡部洲法王，彼即是我子。
以善化众生，正法治于国；劝行于正法，当令生我宫。』
天及诸天子，及以苏罗众；因王正法化，常得心欢喜。
天众皆欢喜，共护于人王；众星依位行，日月无乖度。
和风常应节，甘雨顺时行；苗实皆善成，人无饥馑者。
一切诸天众，充满于自宫；是故汝人王，亡身弘正法。
应尊重法宝，由斯众安乐；常当亲正法，功德自庄严。
眷属常欢喜，能远离诸恶；以法化众生，恒令得安隐。
令彼一切人，修行于十善；率土常丰乐，国土得安宁。
王以法化人，善调于恶行；常得好名称，安乐诸众生。」』」
尔时，大地一切人王及诸大众，闻佛说此古昔人王治国要法，得未曾有，皆大欢喜，信受奉行。