【 退步原來是向前解析 】
Going backward turns out to be parsing forward.
「布袋和尚」《插秧偈》是一首很出名的佛教偈語，相傳是 彌勒菩薩化身布袋和尚留下的，今日紫薇君無盡先生將來對經典結語「退步原來是向前解析」，而依據流傳的資料記載布袋和尚俗名張契此，號長汀子 ，是一位家喻戶曉的佛教人物，也因為臨終時說了這一個偈子，被人們認為是 彌勒菩薩的化身，今日本篇文章就來對「布袋和尚插秧偈」做一個解析 。
這首《插秧偈》是「布袋和尚」一首很出名的偈子，語句簡潔寓意深遠，如果要詳細解說，可能要花費很多篇幅，所以今日本站就約略的為大家解釋說明一下這首「布袋和尚」《插秧偈》的真正含意，也免得「布袋和尚」苦心說偈無人識得何謂:六根清淨方為道……
「布袋和尚」《插秧偈》
「布袋和尚」留下這一首非常出名的插秧偈子，借農夫插秧種田這件人間事，來告訴我們如何修行出世間法。偈子內容相信有些網友人們都知道：
手把青秧插滿田 低頭方見水中天
六根清淨方為道 退步原來是向前
【紫薇君譯法】
退步原來是向前解析：演譯
這首「布袋和尚」《插秧偈》子在人世間事相上是這樣體現的，首先來想一下，農夫種田是不是一手捧著一堆秧苗，然後另一手取株秧苗彎身插入田中，稱為「手把青秧插滿田」，這時因為彎身低著頭，所以見到了水面反映出的藍天，叫做「低頭方見水中天」，而在插秧苗的時候，因為頭要低、身要彎、手要動、眼要看，需要專心；方能很快將秧苗插完，說是「六根清淨方為道」，接著就是插秧時是退步插的，這樣才不會沒有站立的空間，也因為退步插不是往前插，就不會破壞原已插好的秧苗完成播種，當然就形容是「退步原來是向前」。那麼在出世間法上，「布袋和尚」這個偈子的意涵是怎樣呢?
手把青秧插滿田
「手把青秧插滿田」，有一個寫法是「手把秧苗插滿田」。『手』代表著眾生的『身、口、意』依『貪、嗔、癡』行『造做』的意思，然後自眾生的無量無數劫來，在生活言行中，造做三業貪、嗔、癡「秧苗」，種滿眾生的『八識心田』，這是「手把秧苗插滿田」在出世間法上，布袋和尚所要表達的意思。
低頭方見水中天
「低頭方見水中天」這一句偈子，《插秧偈》在出世間法上所要表達的意思是這樣；承接上一句「手把秧苗插滿田」，那麼眾生能有幸親聞正法進而修行，那就好比返觀、自省「低頭」，日積功深，就可以發覺到，眾生『身、口、意』一直在造做，所以身、心「水」不停歇，不停就會有擾動、波浪、漩渦、渾濁，看不清虛妄世間相運作中有如實出世間法，如果可以停下片刻「修行」，水就清，就會觀到原來我們這個身、心「水」相隔了我們的本性，而本性何其自在?你造業時本性自在，你不造業時自性也不動，好似藍天不因風雨動或不動，而有動或不動，而身、心「水」所造做的業相，阻隔覆蓋著我們的自性，所以我們要經由修行，方能看到藍天，顯出【如來藏】，這是「低頭方見水中天」的出世間法要義。
六根清淨方為道
「六根清淨方為道」是在體悟「手把青秧插滿田」和「低頭方見水中天」真義之後，進一步地的得知，如此一來，當眾生依正法修行，知道上述的道理甚至證入自性時，就會恍然大悟，原來經由『眼、耳、鼻、舌、身、意』六根所造做的貪嗔癡三業，竟是讓我們自無始無量劫來輪迴不得出離的原因，至此悟到這個因緣所在，進而知道不應該再依附這個虛妄不實的身心『眼、耳、鼻、舌、身、意』六根，來造做種種世間事相的道理。(303710020110712)
退步原來是向前
這時才真正了解退步原來就是向前， 不依眾生習以為常的錯誤知見， 而收斂身、 口、 意才是真正解脫的方法， 而眾生習以為常， 處處依附虛妄身心所做的業， 則是輪迴根本， 這樣一來不正是退步原來就是向前嗎？ 「布袋和尚」的一個偈子， 說出了自證的修為與境界， 並告訴眾生無上妙法! 文末紫薇君就狗尾續貂為這一句「布袋和尚」《插秧偈》做個結尾偈:
一手指天一指地 唯我獨尊心不見
盡是春夏秋冬事 任把秧苗插滿田
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【 退步原來是向前解析 】
The parsing of stepping backward is actually advancing forward.
「布袋和尚插秧偈」是一首很出名的佛教偈语， 相传是 弥勒菩萨化身布袋和尚留下的， 依据流传的资料记载布袋和尚俗名张契此， 号长汀子 ， 是一位家喻户晓的佛教人物， 也因为临终时说了这一个偈子， 被人们认为是 弥勒菩萨的化身， 今日本篇文章就来对「布袋和尚插秧偈」做一个解析 。
这首插秧偈是布袋和尚一首很出名的偈子， 语句简洁寓意深远， 如果要详细解说， 可能要花费很多篇幅， 所以今日本站就约略的为大家解释说明一下这首布袋和尚插秧偈的真正含意， 也免得布袋和尚苦心说偈无人识得何谓: 六根清净方为道……
布袋和尚留下这一首非常出名的插秧偈子， 借农夫插秧种田这件人间事， 来告诉我们如何修行出世间法。 偈子内容相信有些网友人们都知道：
手把青秧插满田 低头方见水中天
六根清净方为道 退步 原来是向前
【紫薇君译法】
这首布袋和尚插秧偈子在人世间事相上是这样体现的， 首先来想一下， 农夫种田是不是一手捧着一堆秧苗， 然后另一手取株秧苗弯身插入田中， 称为「手把青秧插满田」， 这时因为弯身低着头， 所以见到了水面反映出的蓝天， 叫做「低头方见水中天」， 而在插秧苗的时候， 因为头要低、 身要弯、 手要动、 眼要看， 需要专心； 方能很快将秧苗插完， 说是「六根清净方为道」， 接着就是插秧时是退步插的， 这样才不会没有站立的空间， 也因为退步插不是往前插， 就不会破坏原已插好的秧苗完成播种， 当然就形容是「退步原来是向前」。 那么在出世间法上， 布袋和尚这个偈子的意涵是怎样呢? (303710020110712)
手把青秧插满田
「手把青秧插满田」， 有一个写法是「手把秧苗插满田」。 『手』代表着众生的『身、 口、 意』依『贪、 嗔、 痴』行『造做』的意思， 然后自众生的无量无数劫来， 在生活言行中， 造做三业贪、 嗔、 痴「秧苗」， 种满众生的『八识心田』， 这是「手把秧苗插满田」在出世间法上， 布袋和尚所要表达的意思。
低头方见水中天
「低头方见水中天」这一句偈子， 布袋和尚在出世间法上所要表达的意思是这样； 承接上一句「手把秧苗插满田」， 那么众生能有幸亲闻正法进而修行， 那就好比返观、 自省「低头」， 日积功深， 就可以发觉到， 众生『身、 口、 意』一直在造做， 所以身、 心「水」不停歇， 不停就会有扰动、 波浪、 漩涡、 浑浊， 看不清虚妄世间相运作中有如实出世间法， 如果可以停下片刻「修行」， 水就清， 就会观到原来我们这个身、 心「水」相隔了我们的本性， 而本性何其自在? 你造业时本性自在， 你不造业时自性也不动， 好似蓝天不因风雨动或不动， 而有动或不动， 而身、 心「水」所造做的业相， 阻隔覆盖着我们的自性， 所以我们要经由修行， 方能看到蓝天， 显出【如来藏】， 这是「低头方见水中天」的出世间法要义。
六根清净方为道
「六根清净方为道」是在体悟「手把青秧插满田」和「低头方见水中天」真义之后， 进一步地的得知， 如此一来， 当众生依正法修行， 知道上述的道理甚至证入自性时， 就会恍然大悟， 原来经由『眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意』六根所造做的贪嗔痴三业， 竟是让我们自无始无量劫来轮回不得出离的原因， 至此悟到这个因缘所在， 进而知道不应该再依附这个虚妄不实的身心『眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意』六根， 来造做种种世间事相的道理。
退步原来是向前
这时才真正了解退步原来就是向前， 不依众生习以为常的错误知见， 而收敛身、 口、 意才是真正解脱的方法， 而众生习以为常， 处处依附虚妄身心所做的业， 则是轮回根本。 这样一来不正是退步原来就是向前吗？ 布袋和尚的一个偈子， 说出了自证的修为与境界， 并告诉众生无上妙法! 文末紫薇君就狗尾续貂为这一句布袋和尚插秧偈做个结尾偈:
一手指天一指地 唯我独尊心不见
尽是春夏秋冬事 任把秧苗插满田